2. jWer ist der Antichrist und woher kommt er?

 3. Wer sind die Hunde?

 4. Unreine Tiere werden rein

 5. Was macht Amos in Tekoa? - Amos 1, 1 - 3

 6. Damaskus 1, 3 - 5

 7. Gasa  1, 6 - 8

 8. Tyrus 1, 9 - 10

09. Edom 1, 11-12

10. Ammon 1, 13-15

11. Moab  2, 1- 3

12. Juda  2, - 5

13. Israel 2. 6 - 7

Damit wir die gleiche Sprache sprechen, ist es notwendig, zuvor einige Begriffe zu erläutern. Als Erstes fragen wir uns: Was ist Sünde? Das griechische Wort Amartema wird i.d.R. mit dem Wort Zielverfehlung wiedergegeben, d.h., selbst wenn man im günstigsten Fall etwas Gutes tut, es aber doch nicht richtig oder nicht vollständig ausgeführt, hat man gesündigt und somit das Ziel verfehlt. Daher: Jede noch so kleine Sünde ist Übertretung, ob bewusst oder unbewusst. Daraus ergibt sich die nächste und wichtigste Frage zum dritten Vers: Hat Paulus den Thessalonichern wirklich sagen wollen, dass ein „sündiger Mensch“ geoffenbart werden soll? - Vielleicht kurz über die Frage nachdenken -  

Im Brief an die Römer erklärt der Apostel lang und breit, dass alle gesündigt haben, dass da keiner ist, der Gutes tut, auch nicht einer. Paulus kann daher nie und nimmer gemeint haben, dass ein sündiger Mensch geoffenbart wird. Was also hat der Apostel in 2.Thess. 2,3 wirklich sagen wollen? Wer die Wahl hat, hat die Qual. Jeder von uns, ob sachlich begründet oder aus dem Bauchgefühl heraus, hat so seine Präferenzen, auch wir, die Autoren. Wenn wir Textüberlieferungen vergleichen, neigen auch wir dazu, einem der Texttraditionen den Vorzug zu geben. Weil wir uns aber bewusst sind, dass wir bei jedem Text neu entscheiden müssen, gilt es, die Sache auch hier genauestens zu untersuchen. Nach unseren Analysen und Auswertungen konnten wir gar nicht anders wählen als die von Nestele Aland vorgeschlagene Variante. Der Textus receptus verwendet in 2. Thess.2, 3 das Wort Armatia, das die Elberfelder mit Sünde übersetzt. Unserem Verständnis nach aber muss das Wort Anomia verwendet werden, es bedeutet:  gesetzlos, gesetzwidrig, ohne Gesetzgebung. Das Wort Armatia dagegen beschreibt „nur“:

Der „Mensch der Sünde“ tut weit aus Böseres, als nur etwas zu versäumen, eine Vorschrift unwillentlich zu übertreten oder fahrlässig zu sündigen. Er handelt so, wie es das Wort Anomia beschreibt: Er ist gesetzlos. Er handelt, als wenn es gar kein Gesetz gibt. Das Wurzelwort von Anomia verstärkt genau diese latente Größe. Anomia leitet sich ab von Anomos und bedeutet:

Wir schlussfolgern: Der Mensch der Sünde ist der Mensch der Gesetzlosigkeit und deutet auf einen Menschen, der sich nicht dem jüdischen (mosaischen) Gesetz unterworfen hat. Nun leitet sich das Wort Anomos von Nomos ab. Das Gegenteil eines guten Nomos ist das Anomos. Sehen wir uns an, was alles mit dem Wort Nomos, dem guten Gesetz, bezeichnet wird:

Der Mensch der Sünde, wir nennen ihn von nun an „Mensch der Gesetzlosigkeit“, befolgt keine Vorschriften, verlässt sogar die Prinzipien, die den vorhandenen Vorschriften zugrunde liegen. Schon heute hören wir von Gerichtsurteilen aus den westlichen Demokratien, dass sie die rechtsstaatlichen Regeln völlig missachten und den richtigen Gebrauch der Dinge ins Gegenteil verkehren, das Recht auf vielfältige Weise malträtieren. Und was wir bereits seit vielen Jahren erleben und heute immer hässlicher und dreister daherkommt, ist die Missachtung des königlichen Gesetzes in den christlichen Gemeinden. Sie lieben nicht den Herrn und den Nächsten schon lange nicht mehr. Während eines Einsatzes am Büchertisch kam ein „Bruder“ aus einer Brüdergemeinde hinzu. Er kam unregelmäßig dorthin. Während des Gesprächs kamen wir auf die Liebe zum Nächsten zu sprechen. Als wir darauf hinwiesen, dass wir einander schuldig sind zu lieben, sagte er mit geschwollener Brust und im Vollton seiner Überzeugung: „Nö, dazu sei er nicht verpflichtet“. Das war ein Stich ins Herz.  

Der Apostel Paulus schreibt dem „Menschen der Gesetzlosigkeit“ noch eine weitere Eigenschaft zu. Er bezeichnet ihn als „Sohn des Verderbens“. Das griechische Wort für verderben lautet Apoleia und kann übersetzt werden mit: vollständige Zerstörung bzw. vollständiger Verlust, sowohl geistig, physisch als auch ewig. Die Wortwurzel appollumi wird wie folgt übersetzt:

Der „Mensch der Gesetzlosigkeit“ wird alles zerstören, alles was uns und dem Herrn gut, lieblich und heilig ist. Er wird das Schöne in den Dreck treten und jeden verderben, der ihm nicht huldigt. Kein noch so gutes Gesetz wird uns vor dem „Menschen der Gesetzlosigkeit“ schützen, denn er anerkennt weder ein Gesetz, noch Moral und Mitleid ist ihm fremd. Wir erinnern an die Warnung unseres geliebten und fürsorglichen Herrn: Gebet nicht das Heilige den Hunden; werfet auch nicht eure Perlen vor die Schweine, damit sie dieselben nicht etwa mit ihren Füßen zertreten und sich umwenden und euch zerreißen. Die Warnung steht nur im Evangelium nach Matthäus (7,6).