I numeri nella Bibbia - Un vero segreto

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I numeri della Bibbia mettono ordine nei testi e strutturano le scritture.

Lasciate parlare i numeri, perché i numeri non mentono, soprattutto non nella Bibbia. Quando ci occupiamo dei numeri delle Sacre Scritture, troviamo che Dio usa il sistema delle decine e calcola con le operazioni aritmetiche di base. Già nel primo libro della Bibbia, nel primo capitolo, troviamo un calcolo di addizione molto semplice, che molti dei nostri bambini in età prescolare possono già fare.

Primo giorno, primo giorno;

Secondo giorno, secondo giorno;

Terzo giorno, terzo giorno, terzo giorno, ecc. fino al settimo giorno.

Con questa semplice aggiunta arriviamo al numero sette. E quanti giorni ha una settimana? Certo, sette, certo, certo. Il numero sette è uno dei numeri più importanti della Bibbia. Già nel racconto della creazione è associato alla perfezione. Sette giorni Dio ci vuole tempo per creare NUOVO e portare alla perfezione.

Perché sette giorni? Non è una domanda facile. Genesi 1 è il grande disegno del piano di Dio. E' rappresentato dal numero 7, che viene costantemente ripetuto nella Bibbia. È un pattern che canticchia la stessa melodia in varie chiavi e allude ai tempi futuri e porta il suo suono nell'eternità. Quindi il piano di creazione completa è rappresentato dal numero 7. I numeri da 1 a 6 formano i singoli blocchi di costruzione per realizzare il grande progetto. In ordine cronologico i modelli, che sono i giorni da uno a sei, sono ora descritti. L'obiettivo della creazione divina è una creazione nuova e perfetta.

Non stupitevi, perché in questa sezione il modello è particolarmente evidente. I numeri stessi non sono anche un modello, nomi astratti di cose concrete? E così, nella Bibbia, gli schemi corrono nel mezzo dei numeri.

Il primo giorno del Rapporto di Creazione è durato un giorno. Per quanto tempo e' stata una giornata cosi' lunga? Il periodo è specificato dal ritornello: ed era sera ed era mattina (primo giorno). Descrive una giornata di 24 ore, dal tramonto al tramonto. Un giorno può anche descrivere altri periodi di tempo. In 1 Pietro 3,8 l'apostolo ci dà una definizione ampliata: "Ma questo non si nasconda a te, amato, che un giorno con il Signore è come mille anni, e mille anni come un giorno. Qui mille anni rappresentano un giorno o un giorno significa 1000 anni. Nel Salmo 90:4 la definizione è ruotata e leggermente modificata: Per mille anni sono nei tuoi occhi come ieri, quando è morto, e come un orologio nella notte.

Primo campione - Primo giorno - Primo giorno -

Come all'inizio la terra era desolata e vuota, così anche la nostra vita senza Dio è desolata e vuota; così Dio ci vede. Dal nostro punto di vista della talpa, naturalmente, sembra completamente diverso: la terra è bella e colorata e vale la pena di essere preservata. Affinché la talpa diventi vedente, di fatto impossibile per natura, e per poter vedere le cose dal punto di vista di Dio, ha bisogno di vedere gli occhi e la luce. Al piccolo manca questo; egli scava ciecamente nell'oscurità per tutta la vita; anche alla luce del giorno non vede. E lo siamo anche noi. Dalla nascita senza luce, vivere nelle tenebre ....

Dio interviene, chiama: "Che ci sia luce! Non ci sono lampade, come il sole, la luna e le stelle, ma brilla la luce divina che illumina una persona nel suo essere interiore, come un raggio di sole che rompe lo spazio di una copertura nuvolosa altrimenti nera. Una domanda: Un uomo così illuminato nasce di nuovo o è salvato perché un raggio del sole di Dio ha toccato il suo cuore? Si è goduto il calore e ha visto più chiaramente attraverso la luce, ma non è stato ancora deciso nulla. Quando Dio illumina i nostri cuori, non stabilisce la fede.

La creazione di luce è il primo modello della Bibbia. Ora siamo alla ricerca di una narrazione che corrisponda al primo schema.

Qualche capitolo dopo leggiamo di un uomo. A quel tempo viveva a Ur a Chaldea. Un giorno, all'improvviso, il raggio di luce di Dio gli penetra nel cuore; nello stesso tempo riceve l'ordine di lasciare la città e la campagna e di venire a lui. Per lui? Sì, perché Dio vive a Canaan, spiega Stefano: Dio ha detto ad Abramo: "Esci dal tuo paese e dai tuoi parenti, e vieni nel paese che ti mostrerò". (Che cosa rappresenta Canaan se Dio abita lì?)

Dove troviamo lo schema ora? Beh, senza il testo in ebraico non lo riconosciamo. Diamo un'occhiata più da vicino al luogo in cui viviamo. Abraham viveva a Ur, nella terra dei Caldei. La città di Ur è scritta in ebraico così: אור (H217 e H218) e significa prima fiamma e seconda, nel senso esteso (al plurale), l'est (come regione di luce). La radice della parola significa essere luminosi o rendere luminosi. Ora veniamo nella terra dove si trovava la città di Ur. La terra dei Caldei; è scritta in ebraico così: כשדי o al plurale כשדימה (si pronuncia Kashdi´ o plurale Kashdi´mah; l'apostrofo indica la sillaba sottolineata). Il paese era situato sul corso inferiore dell'Eufrate, fino al Golfo. Il significato di Caldei è: un grumo di terra per il surf marino. Che nome strano. Ma possiamo anche tradurre la parola Caldei con lump breaker di terra e poi arrivare in fondo al mistero della città.

Ecco un'altra domanda: di che materiale era fatto Adam? La parola ebraica è Adamah () e significa terra. Se intendiamo l'uomo come un grumo di terra, allora comprendiamo anche cosa fa la risacca del mare con un tale grumo di terra. Il grumo si sgretola nei pezzi più fini e viene tirato in profondità dal mare. L'uomo affonda impotente nel fango ancora più profondo. Questa è la terra dei Caldei.

Dio interviene e illumina Abramo. Il padre di tutti i credenti ascolta Dio ed emigra e si trasferisce con la sua famiglia ad Haran, una sosta. Dopo la morte di Tarah, padre di Abramo, Dio lo trasferì a Canaan. Ma non è ancora successo. Il trasferimento a Canaan avviene solo il terzo giorno.

Ma ora possiamo vedere: E c'era sera, e c'era mattina, il primo giorno. Questo è il primo giorno della creazione nella vita di Abramo. E' una nuova creazione?

Secondo modello - Giorno Due - Giorno Due -

Andiamo al secondo giorno: come è ora la terra? Il suo aspetto esteriore è cambiato? No, lo stato è lo stesso del primo giorno. Genesi 1:2 dice: "E la terra era desolata e vuota .... Anche il secondo giorno la terra è ancora un deserto nel senso di desolazione. La desolazione è il secondo schema. Torniamo alla storia di Abraham. Cosa ha fatto Abraham quando gli è stato ordinato di lasciare la terra natale? Abraham e' uscito. Era obbediente. Con tutta la sua famiglia si sono trasferiti ad Haran.

Nota: La parola Charan non va confusa con Haran, fratello di Abraham (הרן H2039). Sia in tedesco che in inglese, le diverse parole ebraiche sono tradotte con Haran, il che può causare irritazioni. Charan scrive con Chet - ח - e Haran con Hey - ה -.

Qual è il secondo schema ora? Beh, senza il testo in ebraico non lo riconosciamo. Diamo un'occhiata piu' da vicino al posto. La parola ebraica è scritta in questo modo: חרן (e si pronuncia così: Cha-ran´ H2771). Suo padre muore lì e Abramo rimane indietro. La parola significa appassito, appassito, appassito, appassito. La terra è un deserto. E con il deserto abbiamo il parallelo a Genesi 1:2. E la terra era desolata e vuota.

Dio ha brillato nel cuore di Abramo e dopo che suo Padre non c'è più, il luogo rimane desolato. Questo indica l'Israele terreno dopo il Rapimento. Per così dire, le acque sono separate. Le acque superiori sono ora sopra la distesa e le acque inferiori sotto la distesa. Dio non lascia solo l'uomo Abramo, ma gli mette le mani addosso. Lo trasferisce a Canaan il terzo giorno. Cosa è cambiato ad Haran per Abraham? Haran, che è scritto con Hey, ha indicato il celeste. Il resto degli Ebrei eredita solo la parte terrena, che è profeticamente predetta dall'uomo Abramo. (Abramo serve un modello qui. Tra le altre cose, egli forma qui il resto.) Alla fine si mette in cammino e si trasferisce nella terra che Dio vuole mostrargli.

L'acqua sopra la distesa è spiegata brevemente. In Apocalisse 1 Giovanni sente una voce. Si volta e vede prima sette candelieri d'oro e poi il Figlio dell'uomo. Poi al versetto 15 dice: e la sua voce come il suono di molte acque. Chi o quali sono le tante acque?

Prima di rispondere alla domanda, guardiamo il testo parallelo in Daniel 10. La visione di Daniel può essere riconosciuta come testo parallelo solo se si giustappongono le visioni. Se si calcolano le differenze, allora le visioni possono essere portate in una sequenza temporale. A questo punto vorrei solo scegliere la voce che parla in Daniel 10. Dice nel versetto 6: e la voce delle sue parole era la voce di una folla.

Le acque superiori sono i santi che sono in cielo. Sono le tante acque che parlano con la voce di una moltitudine. Gesù dice: "Colui che crede in me, come ha detto la Scrittura, dal cui corpo scorreranno fiumi di acqua viva". L'acqua è l'immagine dello Spirito Santo che sgorga dai credenti. Si tratta di grandi flussi e non di goccioline o goccioline.

A volte mi si insinua su di me una paura diffusa. Molti cristiani preferiscono stare qui sulla terra, come Abram. Questo era il suo primo nome e significa: "Padre esaltato", e indica una relazione lontana con Dio. Dio Padre abita nei cieli e quelli che abitano sulla terra.

E c'era sera e c'era mattina, il secondo giorno. Che effetto ha avuto il secondo giorno su Abram? Lo attendeva un faticoso viaggio. Il patriarca deve partire, perché non è ancora a destinazione. Comincia ad Haran. Se usiamo la radice accadicadiana del nome Haran, indica un viaggio speciale. Haran, dall'accadico, significa strada o sentiero. Questo è il riferimento profetico agli Atti degli Apostoli. Nelle sezioni 9:2, 9:7, 19:23 e 24:22, si parla di persone che sono "la via". E' su questa strada che Abram va a Canaan. E questo ci porta al terzo giorno, o anche al terzo schema.

Terzo modello - Terzo giorno - Giorno 3 -

Ora c'è un movimento visibile nella materia. Dio raccoglie l'acqua sotto l'espansione in un luogo e la secchezza diventa visibile. La frase è formulata in modo ingegnoso. Da un lato, la massa di terra che giace sotto l'acqua diventa ora visibile nel Rapporto della Creazione, perché Dio separa la terra dall'acqua. D'altra parte, invece, si raccoglie l'acqua, cioè i testimoni di Gesù dopo il Rapimento. Il secco diventa visibile. Il secco significa "terra asciutta" e distingue la massa terrestre dal mare. E ancora una volta vediamo una terra deserta. Tuttavia, Dio può ripiantare su questo terreno asciutto. Prima l'erba, poi le erbe e infine gli alberi da frutto.

Se guardiamo alla radice della parola "dry", in ebraico יבש (jawesh H3001), allora abbiamo un'idea di ciò che la terra secca suggerisce. Jawesh significa vergognarsi, essere confusi o confusi o delusi.

Molti ebrei e cristiani si vergogneranno perché non hanno creduto alla parola profetica. Faranno torcere la testa. Si vede la confusione nelle loro menti: Se non abbiamo aspettato il Signore, allora non abbiamo creduto alle sue parole. La delusione scuote tutti fino in fondo.

Cosa è andato storto? La sua fede era controllata dalla testa e non raggiungeva il cuore. Pensavano di avere un buon rapporto con Gesù, ma sono ben lungi dall'esserlo. E' come una canzone tedesca:

Se la fede non è altro che un punto di vista,

a cui una volta ci siamo riferiti per sempre.

e non è vissuto e non è vissuto e sperimentato,

siamo morti e veniamo ingannati noi stessi.

Testo di Hartmut Birkelbach

Cosa suggeriscono i dettagli quando tutti noi li colleghiamo alla storia di Abramo? Leggiamo Genesi 12:5: E Abramo prese Sarai, sua moglie e Lot, figlio di suo fratello, e tutti i beni che avevano acquistato, e le anime che avevano guadagnato ad Haran, ed essi uscirono per andare nel paese di Canaan; ed essi entrarono nel paese di Canaan.

Se le acque sopra la distesa indicano il popolo celeste, le acque sotto la distesa possono essere solo l'Israele terreno. Dio porta il suo popolo nella terra. L'esodo da Haran è quindi certo. Abram prende sua moglie e suo nipote, e tutti i suoi beni e tutte le sue anime, che aveva vinto ad Haran, e li raccoglie. Egli deve raccogliere, perché il luogo in cui vivono è desolato (Haran - deserto). Solo a Canaan troveranno cibo per le pecore - erba - e cibo per le capre - erbe - e cibo per l'anima - alberi da frutto -. Solo a Canaan Dio raccolse l'acqua.

Solo quando il gruppo di viaggio è arrivato a Shechem, il Signore parlerà di nuovo con Abram. Attraversano la terra fino a raggiungere un albero speciale, il Terebinthe Mores, che si trova vicino a Shechem. E c'era sera, e c'era mattina: il terzo giorno.

Quarto modello - quarto giorno - quarto giorno -

Ancora nulla è accaduto nella vita di Abram di cui potremmo dire, sì, ora qui ha portato il suo Signore e Dio nel suo cuore. Fu illuminato, poi si trasferì ad Haran e vi abitò, poi emigrò dopo la morte del padre, e intraprende un lungo viaggio. Giunto a Canaan, viaggia per la terra fino a Shechem. Che cosa significa questo posto e, soprattutto, che cosa significa Terebinthe Mores?

Ora potresti davvero completare i giorni dalle 5 alle 7 da solo.

Continuiamo!