Aus seinem Vorleben lesen wir in Markus 2,14: „Und als er“ - Jesus - „vorüberging, sah er Levi, den Sohn des Alphäus, am Zollhaus sitzen.“ Dieser Levi ist der Evangelist Matthäus. Seine guten Kenntnisse der Schrift, sowohl der hebräischen als auch der griechischen, hatte er sich schon früh angeeignet, von Kindesbeinen an, wir wie noch sehen werden. Im Allgemeinen verrichteten die Leviten im Tempel die verschiedensten Dienste. Offensichtlich tat Matthäus dies nicht. Um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, trieb er vorschriftsmäßig für die Römer die Steuern ein, anders als Zachäus. Warum verließ er dann seinen ererbten Posten? Könnte man fragen. Wollte er sich der Wucherei, wie er im Tempelbezirk praktiziert wurde, stillschweigend entziehen, um bei den Besatzern sein Brot auf ehrliche Weise zu verdienen? Es gab und gibt sie wie überall, die Aufrichtigen.

1. Die Jungfrauengeburt  

Matthäus zitiert in Kapitel 1,23: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Emanuel heißen, das heißt: Gott mit uns. Ein gutes Argument dafür, dass auch tatsächlich Jungfrau gemeinst ist, liefert uns die Septuaginta, kurz LXX. Es handelt sich um eine griechische Übersetzung des Alten Testaments, die von Juden für Juden angefertigt wurde, weil viele von ihnen im hellenistischen Kulturkreis nur noch Griechisch sprachen.  

In der LXX heißt es zu Jesaja 7,14: Διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον ἰδοὺ ἡ παρθένος (Parthénos) ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ εμμανουηλ Maria bringt einen durch den Heiligen Geist gezeugten Sohn auf die Welt und diesen nennt Jesaja: Emmanuel – Gott ist mit uns.  

Matthäus hat für das Wort Jungfrau ebenfalls den griechischen Begriff Parthénos verwendet, es  handelt sich also um dasselbe Wort. Matthäus befindet sich mit seiner Wortwahl in guter Tradition und Übereinstimmung mit den vorchristlichen jüdischen Gelehrten, wenn er die LXX zitiert. Die Septuaginta galt zu seinen Lebzeiten als die von Gott inspirierte Übersetzung, was selbst im Talmud bezeugt wird. Was soll falsch daran sein, sich an die LXX zu orientieren? Natürlich nichts. Doch das rabbinische Judentum, das um die Zeit Jesu herum entstand, stellte und stellt sich bewusst als antichristliches Lehrsystem gegen die Septuaginta und postuliert: Es müsse mit „junge Frau“ übersetzt werden, nur um nicht zugeben zu müssen, dass Jesus göttlicher Natur ist, obwohl Jesaja 7,14 dies eindeutig sagt:Emmanuel – Gott mit uns.  

2. Emmanuel – Gott ist mit uns.

Der Sohn, der von einer Jungfrau geboren werden wird, ist Gott, das soll der Name Emmanuel ganz schlicht und einfach ausdrücken: Gott (ist) mit uns.   

In Kapitel 3 erzählt Matthäus von Johannes und verweist auf den Propheten Jesaja, Kapitel 40,3, um zu belegen, dass dieser Johannes derjenige ist, von dem der Prophet Jesaja geschrieben hat.  

Deutsch:      

Griechisch:

Das dritte Argument für die Gottheit ergibt sich aus dem synonymen Parallelismus – Jesaja 40,3  

Nicht die Elberfelder Bibel, nicht Martin Luther und auch nicht in der King James wurde die rhetorische Figur des Parallelismus zum Ausdruck gebracht. In der English Standard Version, kurz ESV, haben die Übersetzer die Sprachfigur möglicherweise erkannt, denn sie setzen den Doppelpunkt an der richtigen Stelle.

Nun übersetzen wir den Vers mittels der neu gewonnenen Erkenntnis:  

Stimme eines Rufenden:  

In einem seiner Vorträge erklärt Dr. Roger Liebe die Schnellstraßen. Gott hatte angeordnet, dass Israel sechs Zufluchtsstädte bereitzustellen hat, damit ein Totschläger, das ist jemand, der aus Versehen einen Menschen getötet hat, dorthin  hinfliehen konnte. Die Straßen sollten so angelegt werden, damit ein Totschläger auf schnellstem Wege sich in einer der sechs Städte vor dem Bluträcher in Sicherheit bringen konnte.

Wer sich weigert oder auch nur trödelt, dem bleibt der Bluträcher erbarmungslos auf den Versen. Warnung an alle! Am Tage der Rache sollte man sich in Sicherheit gebracht haben.

Die in Jesaja 40,3 instandgesetzte Schnell-Straße ist eingebettet zwischen Versöhnung und Gericht.  Die Szene aus Matthäus 3 macht es deutlich:. Auf der rechten Seite kommen die Aufrichtigen zu Johannes und lassen sich von ihm taufen zur Vergebung der Sünden, damit „stopfen“ sie die Löcher ihres persönlichen Lebenswandels. Auf der linken Seite stehen die heuchlerischen Eliten aus der Priester- und Gelehrtenschaft, die sich mit ihrem höckerrichten rabbinischen Judentum selbst rechtfertigen. Johannes deckt ihr heuchlerisches Getue auf und droht ihnen mit einem schnellen Gericht: