Введение в Послание к Евреям и его пророческое толкование

Videos-Lexikon-Bibel > Hebräerbrief

В Письме к Евреям, спрятанном, можно найти антихриста.

Предварительное замечание:

Решающие отрывки из Писания выделены жирным шрифтом. Они служат ориентирами, указывающими на наши замечания в правильном направлении. Если вы внимательно посмотрите на цифры, вы почти поражены, и вы почти потеряете призрак. Цифры соединяют отрывки из Библии и подтверждают их правильность, когда они присваиваются теме. Отражение чисел также важно. Вот несколько примеров. 1,7 или 7.1; 2,4 или 4,2 В данном сценарии они показаны, как уже упоминалось, жирным шрифтом. Каждый читатель может получить свое собственное впечатление. Наш вывод из наших открытий можно резюмировать следующим образом: Вся Библия образует гармоничное целое, через появление внутренних структур можно понять, что в ней всегда есть тема: Иисус и его невеста.

Прежде чем немного взглянуть на Письмо к Евреям, давайте сначала рассмотрим табличное строение Нового Завета в том виде, в каком мы его обнаружили. Конечно, еще не полностью, но без знания структуры Библии, наши ссылки и объяснения остаются непонятными, а библейское учение фрагментировано.

прихожане	Значение имен	Первый контур	Второй контур	Третий контур	Притчи - Матфея 13
Ефес	допущены, допущены,	Послание к римлянам	1-е Письмо к Фессалоникийцам	письмо Джеймса	сеятель
смирна	горький	1-е Коринфяне	2-е письмо к Фессалоникийцам.	1-е письмо Петра	Пшеница / сорняки
Пергам	Крепость, вершина, поднимитесь;	2-й Коринфянин	1-е письмо Тимоти	2-е письмо Петра	зерно горчицы
тиатира	Запах смерти, один к вечной жизни, другой к вечной смерти. 2.Cor.2,16	Послание к Галатам	2-е Тимоти Письмо	1-е письмо Иоанна	Женщина, которая спрятала закваску.
Сардис	Красный	письмо эфесянам	Титовое письмо	2-е письмо Иоанна	Сокровища на поле
Филадельфия	Друзья становятся братьями	филиппинцы	письмо Джеймса	3-е письмо Иоанна	Драгоценная жемчужина
лаодикийский	справедливость народа	колосское письмо	Письмо к Евреям	Иуда	Великий рыбацкий поезд.

Три тура представляют собой 3 цикла по 7 циклов, что в общей сложности 21 цикл. Каждый из трех циклов включает в себя 7 временных сегментов на Пострундвеге Малой Азии. Это даст нам три раунда. Первый тур начинается от Ефеса и заканчивается в Лаодикии; он представляет собой период от Пятидесятницы в 33 г. до Реформации. Второй цикл представляет собой период от Реформации до Вознесения, как указано в Откровении 4. См. также следующую презентацию.

Первый тур

Римляне -1 Коринфянин -2 Коринфянин - Галац - Ефесянин - Филиппянин - Колоссянин

Второй тур

1.Фессалоникийцы - 2.Фессалоникийцы - 1.Тимофей - 2.Тимофей - 2.Тимофей - Тит - Филемон - Евреи

Третий тур

Иаков -1. Петр -2. Петр -1. Иоанн -2. Иоанн -3. Иоанн - Иуда.

Три выстрела все еще указывают на что-то. Трижды видимое свидетельство, храм Божий, строится или восстанавливается. Впервые Христос стал первым и живым камнем, краеугольным камнем после Своего воскресения. Основу дома заложили 12 апостолов, что произошло на Пятидесятницу в 33 году нашей эры. Во второй раз, во времена Мартина Лютера, храм Божий был перестроен по следам уже существующего фундамента, об этом рассказывает книга Эзра. И в третий раз, после Вознесения Христа, в Откровении 4, повреждения, особенно городской стены, устраняются, а щели закрываются.

Для строительства храма необходим строительный материал. Материалы перечислены в главе 25. (см. таблицы ниже). Если мы приписываем материалы письмам апостола Павла, то мы можем увидеть, что это за строительный материал. Таким образом, некоторые неясные толкования могут быть прояснены и при необходимости исправлены.

1-й раунд

Материал Римское Послание к Материалу
Золотое Римское Послание
Серебряный 1-й коринфянин
Медь 2-го Коринфянам
Сине-фиолетовый Галатер
Красно-фиолетовый Эфесианин
Малиновые филиппинцы
колонийские биссы

Раунд 2

Козья шерсть 1. Фессалонианская шерсть 1.
Красный баран шкуры 2-го Фессалоникийца.
Олень/Газель шкуры 1-го Тимофея.
Дерево акации 2-й Тимофей
Нефтяной Тит
Специи Филемон
Оникс/Стоны Евреи-ев.

Поскольку история продолжается в Откровении 4,2 и занимает три раунда, сумма букв подкрепляет ее: 3 раунда по 14 букв, каждый = 42.

Родословная Иисуса Христа в Матфея 1 является, помимо прочего, ссылкой на последний раунд. Последовательность поколений делится на три группы. Каждая из этих групп состоит из 14 имен. А трижды 14 составляет 42. 3 раза 14 букв Павла служат строительным материалом для храма Божьего, духовного дома, но в третий раз, см. книгу Неемия, в основном стена и некоторые здания отремонтированы.

Таблица предков Мессии в Евангелии от Матфея 1 и ее значение.

Родословная Иисуса описывает первую половину последней недели Даниила. Иисус представлен как Спаситель, и в то же время говорится, что он тоже отец.

Стих первый:

Книга Бытия Иисуса Христа, Сына Давида, Сына Авраама.

:זה ספר תולדת המשיח ישוע בן דוד בן אברהם

В смысле:

Помазанник - Мессия,
это тот, кто спас Иешуа,
он любовник - Дэвид,
отец многих - Авраам.

Примечание: Следующие имена, написанные синим цветом, не принадлежат предкам мужского пола, но важны для пророческой интерпретации.

Авраам - Давиду:

Авраам - отец множества людей;
Айзек - смеется - корень: смеется прямо;
Джейкоб - корень держателя каблука: сдвиньте, замените;
Иуда - он будет хвалиться;
Фарес - Еврейский Перес, перерыв; корень: вырывается, убегает; дистанция, промежуток;
Зара - восходящий свет; корень: излучать, подниматься (подобно солнцу); особенно: появляются (как симптом проказы - символ распознавания греха).
Тамар - пальма (символ мира);
Эсром - добавлен, огорожен, внутренний двор духовного храма;
Арам - высокий; корень: быть высокоактивным; подниматься, подниматься, расти; подниматься, подниматься;
Аминадаб - люди щедрости, свободы передвижения, либерализма; корень: толкать и продвигаться вперед;
Нахассон - Волшебник;
Лососось - инаугурация, одежда; корень: одежда, народный костюм;
Боаз - в нем власть; (как в Иисусе, так и в антихристе);
Рахаб - гордый, обширный, всеобъемлющий; корень: просторный (подразумевается синкретизм); расширение, распространение, расширение (все должно быть включено);
Кровать - служение, слуга; корень: работа, служение, служение, трудолюбие, рабство, порабощение;
Рут - друг; корень: спутник-женщина; 1 дополнительный; корень: выпас скота; правило;
Исай - расширяться; корень: единство, структура или сущность;
Давид - любящий; Возлюбленный; Корень: любящий, возлюбленный, друг и дядя; возлюбленный ли Иисус или единственный друг или, в конце концов, единственный дядя?

Таким образом, описываются первые четырнадцать месяцев, как первая фаза последней недели Даниила, так и прошедшие века, от Пятидесятницы в 33 г. до Реформации. О том, что реформация является делом Божьим, нам уже сообщалось в Пророке Сефании. Мы подчеркиваем, что реформация была делом Божьим, мы считаем необходимым подчеркнуть этот факт, потому что в христианском мире есть течения, которые дискредитируют работу Лютера, требуя этого: Мы прекращаем протесты.

Давайте не будем ни запугивать, ни отговаривать нас от правильного пути. В притче от Матфея 13 рассказывается о женщине, которая спрятала закваску в хлебном тесте и тем самым заквасила все тесто. Любая закваска указывает на полную коррупцию. Это четвертая притча, которая также указывает на четвертое Послание к Фиатире.

Мы продолжаем проповедовать Христа как опору, на которой Иисус строит Свою Церковь без человеческого патернализма. Поэтому мы отвергаем всякий католический экуменизм. Мы решительно отклоняем их просьбы в этом направлении. Павел говорит: "Проклят тот, кто проповедует другое Евангелие. Павел дважды писал это Галатам. Первый раз - во время Реформации, второй раз - в наше время, в последние дни. В послании Павла к галатам, которое, согласно нашему открытому внутреннему строению Библии, также отправилось в общину Фиатиры, ясно сказано: Рим должен соблюдать церковную дисциплину и выставить шлюху за дверь, иначе суд, как описано в Откровении 18, будет над ней свершиться.

Божьего времени

Как мы видели, он ориентируется в соответствии с расширенными критериями. Мы знаем, что великая скорбь также связана с числом 42. Бог сокращает время и отрезок времени, который дается как 42 вполне конкретное число становится, а именно 42 месяца. И поскольку Бог тогда называет это число еще более точно - 1260 дней, мы можем предположить, что тогда мы имеем дело только с 1260 днями.

Строительство храма или его реставрация

В столбце "Заказ" строительные материалы перечислены в том же порядке, в каком они перечислены в главе 25. Колонка "Обратный порядок рождения" появилась потому, что мы не могли выполнить другое задание. Только обратное изменение последовательности родов имело смысл во всех отношениях и подтвердило и все результаты исследований в отношении Ефрема и всех остальных, сделанные нами классификаций. Каждая линия образует специальное подразделение. Их темы определены в материалах первой колонки. Письма, приписанные к одному ряду, помогают нам закупать и использовать данный материал. Письма покажут нам, какие проблемы возникают в течение длительного периода строительства.

Будет продолжено!

Группа	Материал для палатки; Исход 25.3-7;	Порядок рождения в обратном направлении	Письма Пола, в которых он учил, принадлежат к группе. См. номер группы в первой колонке.
1	Золото	Эфраим;
2	Сильвер	Манасса;
3	Медь	Бенджамин
4	сине-фиолетовый	Джозеф
5	красный фиолетовый;	Себулон
6	Багряный;	Иссачар
7	Биссус;	Азерб
8	Козья шерсть;	Плохо
9	красные шкуры барана;	Нафтали
10	оленьи шкуры или джейраны	Дэн
11	Дерево акации	Джуда
12	Масло;	Ливай
13	Специи;	Симеон
14	Оникс / Камни	Рубен

Письмо к Евреям.

Письмо было написано между ОБЪЯВЛЕНИЕМ 60 и 65 годами. Одна из причин его написания, говорит автор, заключается в том, что он сделал первый (храм) старым, сказав: "новый" - то есть храм - но то, что становится старым и устаревшим, близко к исчезновению. Евр 8:19 Автор послания выводит читателя из переданного предания и ободряет его держаться за новое, что лучше в Иисусе. Письмо может быть написано только до разрушения второго храма из-за этого стиха, потому что "близко к исчезновению" говорит нам, что второй храм все еще стоит. Павел должен быть принят как автор. Это связано с тем, как этот вопрос рассматривается. Она адресована людям, живущим в бурную эпоху потрясений и перемен. Павел готовит их к этому бурному времени. Иерусалимский храм, называемый также хижиной, все еще стоял, но для мессианского еврея это был всего лишь дом молитвы. Жертвы больше не были ему нужны, и ежедневные очистительные обряды также устарели, ибо Иисус исполнил для них все требования Закона Моисеева.

И в наши дни он служит нам в качестве переходного письма. В отличие от того времени, сегодняшнее развитие идет в обратном направлении. Иудаизм сегодня оказывает современное и привлекательное влияние на многих людей. Об этом свидетельствуют цифры в статистике отдыхающих и посетителей нашей страны. Израиль пользуется большим сочувствием и вызывает все больший интерес. Страну посещают не только из-за исторических мест, но и большое сочувствие судьбе этого народа движет многими. Особенно среди евангельских христиан можно отметить сердечную признательность. Это не только приветствуется, но и может и должно поощряться.

Но возникает опасность сползания, возврата к тому, что так привлекательно и привлекательно для глаз. Речь идет о культовых рамках еврейской (а также христианской) религии. Опасность заключается в том, что работа Иисуса все чаще уходит на задний план во время участия в фестивалях, и таким образом многие христиане постепенно угрожают отвернуться от Иисуса Евангелия и отвергнуть Евангелие Павла. Еще большая опасность заключается в том, что христиане уклоняются от миссионерского поручения, данного Иисусом перед Его вознесением. Но самая большая беда в том, что люди, верующие в Иисуса как в Мессию, рискуют отвернуться от Евангелия и в то же время обратиться к традициям древних людей. Римско-католическая традиция является не менее важной частью этой традиции, чем иудейские письмена.

Мировое великолепие и напыщенная привычка до сих пор поражают нас, людей.

Религиозные евреи, особенно ортодоксальные, хотят вернуть храм. С постройкой такого дома необходимо также возродить культ жертвоприношений. Забыли ли они, по какой причине Бог так поступил с ними? Он забрал у них первый храм, потому что они не жили по закону. Но Бог также забрал у них второй храм, потому что в нем больше не было нужды. Обе причины принадлежат друг другу и касаются одной и той же темы: искупления. Бог управляет грехами и грешником только через Своего сына, которого Он принял как первосвященника. Тем не менее, они хотят возродить устаревший ааронитский иудаизм? Как такое поведение называется, если не неповиновение? В то же время христиане по возвращении в римско-католическую систему находятся под угрозой опустошительных испытаний.

Христианство уже далеко от того, чтобы слушать Божьи слова и следовать Его наставлениям. Таким образом, оплот веры Реформации находится под угрозой разрушения и, по сути, уже колеблется. Что нам теперь делать? В двенадцатой главе автор письма предлагает нам единственно возможное решение: взглянуть на Иисуса. Греческое слово обозначает поле напряженности, в котором мы живем. Слово "афорао" предназначено для того, чтобы сказать каждому человеку: Не бойся, не бойся, смотри только на Иисуса. И еще больше: мы должны смотреть на Иисуса, греческий: афора. Давайте не будем даже немного поворачивать свой взгляд ни направо, ни налево. Давайте будем смотреть на новичка и совершенствовать нашу веру.

Так что вы тоже можете быть увлечены его зрением, это необходимо для вас, чтобы узнать его лучше, чтобы посмотреть на него со всех сторон. Таким образом, когда мы его знаем, мы можем легко узнать его по тысячам незнакомых людей. Павел рисует это и ни один другой Иисус в самых красивых цветах перед нашими глазами.

Письмо к Евреям - Глава 1.

"Лучше, чем", это лингвистическое выражение используется несколько раз в этом письме, в четвертом стихе первой главы оно используется для сравнения с ангелами. Сын, в отличие от ангелов и всего творения.

Бог говорил сначала в пророках, а в конце длинной эпохи через Иисуса. Бог говорит в Сыне, в тексте сказано буквально. Отец говорит в Сыне, и поэтому Он не может и не будет говорить ничего, кроме слов через Свои уста, чтобы слышащий мог слышать. После вознесения Иисуса на небо, Бог послал еще одного важного пророка. Он послал апостола народов Павла, посланника Павла, но Иисус, как и прежде, последний из Ветхого Завета и первый из Нового Завета. Как Сын Человеческий, он является отпечатком бытия Божьего, и как человек ему было необходимо принести жертвы и таким образом очистить себя от грехов. С тех пор все другие жертвы были бесполезны. Далее говорится о Сыне, что Он выше ангелов. И более того, Иисус обращается к Богу как к вечному Богу, Которому поклоняются даже ангелы. Для тех, кто все еще сомневается и не молится Сыну и не поклоняется Ему, давайте еще раз обратимся к нему в сердце: Пусть все ангелы Божьи поклоняются ему. Если ангелы стоят намного выше нас, людей, в величии и силе, то кто мы такие, чтобы отвергать Сына Божьего в этой высшей форме поклонения?

Что касается Закона, то Сын считается праведным от вечности. И поскольку он был праведен во всех поступках и мыслях, в том числе и как человек, он помазан за пределами своих товарищей. Сын в первую очередь относится к товарищам. В этом отношении он также заслуживает особого восхищения со стороны своих коллег. Но затем следует фундаментальное различие. Иисус, вечное существо, сталкивается со Своим творением. Он, Творец, с одной стороны, и его творение, с другой. Все сотворенное устаревает, но Сын остается неизменным. Он был и оставался и будет одним и тем же навсегда.

В последних стихах нам сказано, что ангелы будут посланы для служения тем, кто наследует блаженство. Слишком много для нашего краткого обзора.

Но теперь пришло время приступить к делу. В первой главе есть некоторые странности, которые, похоже, даже не привлекают внимания ученых. Мы погрузимся в то или иное любопытство.

Пророческое измерение

На данный момент у нас нет иного выбора, кроме как сказать, что письмо адресовано особенно христианам, которые остались после Вознесения, и больше об этом позже. Некоторые читатели могут отложить в сторону только что сделанные ими заявления, не прочитанные и не отмеченные галочками, но они также могут это сделать. Но если вы прочтетете мои замечания и изучите их, то я прошу вас помнить, что чтение и изучение - это две разные вещи. Чтение - это процесс восприятия написанного и в то же время его умственная обработка. Новое сравнивается с сохраненным и в то же время сортируется. Автор текста надеется, что его объяснения будут поняты во время чтения, а затем выдержат последующее изучение.

Тестирование - это больше, чем чтение.

Когда мы проводим экспертизу, большинство из нас подходят к тексту с предыдущим образованием и готовым мнением. К новым вещам, в смысле неизвестного, обычно относятся скептически, так что текст уже получает наше отвергающее базовое отношение. Однако при таком подходе мы не можем должным образом изучить текст. В лучшем случае, мы спрашиваем себя: соответствует ли содержание наших знаний полученным знаниям? Когда я тестирую таким образом, я всегда нахожу "предполагаемые ошибки", потому что знания, которые я приобретаю, основаны на других предположениях и выводах, сделанных из них. Однако, когда я подхожу к тексту непредвзято и стараюсь следовать за автором и внимательно изучать аспекты, упомянутые в Библии, я переживаю удивительные моменты, как и многие другие, пережитые мною в прошлом. Тогда я могу сказать сам за себя: я действительно прошел проверку, даже если я был удивлен. Но это не значит, что я всегда могу согласиться с тем, что нашел, потому что старые цепляются за меня, как лопух. Только после нескольких минут, часов, дней, недель или недель, а может быть, даже лет, я обнаруживаю, что я действительно понимаю, что я на самом деле на тот момент считал фактически правильным. Как и всегда было сегодня, для правильного понимания того, что является новым, необходимо время, и это особенно касается толкования Библии. Родители Иисуса тоже не поняли слов своего 12-летнего сына, но они поступили правильно, сохранили то, что услышали в своих сердцах. Даже Иаков не хотел соглашаться со сном Иосифа, но при этом он хранил все слова в своем сердце.

Важное вторичное условие для тестирования

Я проверяю по объективным критериям, автора я не проверяю. Я тоже не должен его осматривать, но признавать, какой он духовный ребенок. Только после объективной экспертизы может быть оценено содержание, которое также должно быть отделено от собственной оценки и мнения. Оценка может относиться только к результатам экзамена, нравятся они мне или нет, понимаю ли я их одинаково или нет. Если будут отмечены те аспекты, которые не позволяют сделать какой-либо другой вывод, то после того, как мы изучили текст именно под увеличительным стеклом, мы должны оставить результат в первую очередь стоять и хранить его в своем сердце.

Вчерашние недостатки оказывают влияние сегодня.

Поэтому мой народ уйдет из-за недостатка знаний, и их знати будут голодать, и их народ будет жаждать, говорит Бог в Исаии 5:13. разве мы не видим падения христианского свидетельства? Но мы все чувствуем, что времена изменились к худшему. Уводящая дорога возвращает людей обратно в тюрьму Вавилона, римско-католической системы. Уже сегодня есть тенденции в этом направлении, которые будут усиливаться после Вознесения. Бог дает повод для более или менее добровольного возвращения в вавилонскую тюрьму: "Депортация происходит из-за незнания. В результате даже дворяне умирают от голода. Эта группа блистает своими знаниями, доверяяя своему богатству. Как можно быть богатым и все еще голодать? Должно быть, что-то пошло не так. И что пошло не так? Были фундаментальные нарушения в отношениях, которые внезапно стали очевидны.

Вот где приходит Письмо к Евреям. Иисус хочет сказать тем, кто разбогател: "Я люблю тебя" и далее: "И теперь покажи свою любовь, захватив меня, признав меня верным и истинным первосвященником". Всегда обращайтесь ко мне и не отворачивайтесь от меня. Не обращайтесь вовсе не к самопровозглашенному первосвященнику Рима, тогда слова суда ударят не по вам, а только по нему".

... уничтожены из-за отсутствия знаний?

Уничтожить слово означает уничтожить, упасть и молчать. Тот, кто молчит, уничтожает! Это напоминание всему народу Божьему, но особенно дворянам. А кто эти дворяне? Это лидеры народа. К ним относятся не только пасторы и специалисты, но и те, кто отвечает за образование и подготовку кадров, прежде всего христианские издательства. Здесь следует особо отметить издательство Hänssler. Издательство сообщило, что не включает в свою программу ни одной книги, которая каким-то образом была бы направлена против Римско-католической церкви и ее учений. Уважаемые сотрудники издательства, вы не читали: Съел, так что упал, из-за недостатка знаний? Один отпиливает ветку, на которой сидит он сам.

Страдания Первосвященника...

Теперь мы смотрим на Божий суд над первосвященником: потому что вы отвергли это знание, я отвергаю вас, чтобы вы больше не служили мне как священник. Ааронитские священники не были священниками в течение 2000 лет, и со времени Реформации священство Рима было отвергнуто, потому что их учение, то есть хлеб для народа, было полностью покинуто. Её хлеб - яд, но не только её. Пророк Малахай показывает, какой хлеб также игнорирует Господа и Отца. Читайте: Тора Мессии, Глава: Тора Пасхи. Бог отдаст всех в том, что они делают, потому что они отвергают знание. Евреи получают второй шанс, ибо Бог не несправедлив. Он не забыл ни об их делах, ни о любви, которую они проявляли к Его имени. Автор письма вселяет надежду, он даже убежден в лучшем, что они переживут последний раунд постмаршрута Малой Азии, но не в одиночку. Бог посылает им чудесных помощников.

Кто такие ангелы в Евреях 1 и 2?

Глава 1,2 гласит о Сыне: "Бог сделал Его наследником всего. Когда Бог говорит "все", он также имеет в виду все. Давайте рассмотрим следующий стих: Став намного лучше, чем ангелы, когда он унаследовал более прекрасное имя перед ними. Иисус унаследовал имя, намного превосходящее имена ангелов. Теперь важный вопрос? Где Писание говорит нам, что ангелы наследуют? Не существует ни одного отрывка из Писания, в котором хотя бы малейший намек на то, что унаследуют ангелы. Во всяком случае, мы не нашли в Священных Писаниях ничего, что могло бы даже начать указывать на это, но верно и наоборот.

Мы читали раньше: Бог сделал его - своего сына - наследником всего. Иисус наследует все. Но теперь мы знаем, что есть и сонаследники. В своем послании к Римлянам Павел пишет: "Сам Дух свидетельствует Духом нашим, что мы дети Божьи". Но если дети, даже наследники, являются наследниками Бога и сонаследниками Христа, если мы страдаем вместе с ними, то и мы можем быть вместе прославлены. Римлянам 8:16-17

Единственный человек, который может наследовать, это когда наследодатель умер. Кто же тогда станет наследником? Конечно, каждый ребенок это знает. "Я унаследую все от отца, когда он умрет", - может сказать сын с полной уверенностью. Но у ангела нет отца, которого он мог бы унаследовать, потому что его отец не может умереть, отец ангелов живет вечно. Наш вывод заключается в том, что ангелы, упомянутые здесь, не могут быть ангелами в более узком смысле этого слова.

Кто такие ангелы, которые тоже наследуют?

Греческое слово "ангелы" - это Анджелос (αγγελος), которое в первую очередь относится к посланнику. Тогда это слово используется для обозначения хорошего ангела в более узком смысле. Сатана также может показаться хорошим ангелом, но он принадлежит падшим ангелам, которых называют демонами. Анжелос может также быть тем, кто провозглашает послание от Бога, например, учеником Иисуса или слугой Господа или пророком Божьим. Вещь или событие можно также рассматривать как посланника Божьего, например, ветер, чума и т.д.,

Если ангелы, унаследовавшие имя, не являются ангелами в строгом смысле этого слова, то кто же эти Анжелос? Иисус дает нам ответ, когда говорит: но кто достоин уважения, чтобы быть частью этого мира и воскресения из мертвых, тот... они подобны ангелам и сыновьям Божьим, потому что они сыновья воскресения. Каждый христианин, участвующий в воскресении и Воскресении, подобен ангелу. Основные качества ангела: праведный, искренний, в белом одеянии, посланный служить тем, кто наследует спасение, и посланный на исполнение Божьего суда.

Всякий раз, когда ангелы упоминаются в Послании к Евреям, ангелов называют ангелами и первородными, такими как верующие из колена Данова.

Почему Ефрем и Дан не принадлежат к запечатанным из Откровения 7?

Дэна зовут судьей, и он действительно судья. Ефрем его первенца - это пламя огня, ибо сказано:

Ибо голос говорит о Дэне - с севера - и

провозглашает катастрофу с гор Ефремовых - небес.

В пророке Обае мы читаем то же самое, ибо дом Иакова будет огнем, а дом Иосифа - пламенем. Что будут делать эти два дома? Дом Исава будет стерней, т.е. собранным полем, так что два других дома, дом Иакова и дома Иосифа, зажгут ее, да сгорят, пока все не будет полностью поглощено.

Ангелы к ветрам и слуги к пламени огня.

Самый хитрый стих из всего Послания к Евреям кажется нам седьмым стихом из первой главы. Там ангелы превратились в ветер и пламя огня. Теперь греческое слово "ветер" означает "пневма" и может означать ветер, дух, но также и Святого Духа. Теперь 7-й стих можно понять по-разному. Теперь мы возьмем четыре варианта значения, которые вытекают из греческого текста, и рассмотрим, какой из них точно отражает смысл сказанного. Сначала мы цитируем после перевода Эльберфельдера 1905 года, а затем добавляем другие теоретически возможные значения, которые могут возникнуть в результате этого стиха. Евреям 1:7:

Первая проверка:

"Который превращает своих ангелов в ветер, а слуг - в пламя огня".
"Который превращает Своих посланников в ветры, а слуг Своих в пламя пламени огня.
"Который превращает своих посланников в духов, а слуг - в пламя пламени огня.
"Который превращает ангелов своих в духов, а слуг своих в пламя огня".
"Который превращает своих духов в духов, а слуг в пламя огня."

Ангелы - это духи, поэтому понятно, что из них не получаются духи. Это позволяет сделать единственный возможный вывод о том, что исключается вариант 5. При этом варианты с 1 по 4 остаются.

Вторая экспертиза

"Который превращает ангелов своих в ветер, а слуг своих в пламя огня."
"Который превращает своих посланников в ветер, а слуг - в пламя огня.
"Который превращает своих посланников в духов, а слуг - в пламя пламени огня.
"Который превращает ангелов своих в духов, а слуг своих в пламя огня".

Этот вариант похож на вариант 5: ангелы, которые являются ангелами в более узком смысле, не обязаны превращать Бога в духов, потому что они уже духовные существа. Таким образом, ангелы также отпадают от четвертого варианта. Возможности 1-3 остаются.

Третий экзамен

"Который превращает ангелов своих в ветер, а слуг своих в пламя огня."
"Который превращает своих посланников в ветер, а слуг - в пламя огня.
"Который превращает своих посланников в духов, а слуг - в пламя пламени огня.

Поскольку дух всегда есть дух, а ветер всегда есть ветер, мы также должны удалить вариант 1, потому что дух всегда есть ветер, только еще не в движении. Тишина не указывает на отсутствие ветра, а только на то, что он готов дуть. Откровение 7,1: И после этого я увидел четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли (буквально: не используя их силы), на которых не было ветра горести ни на земле, ни на море, ни над деревом. Здесь четыре ангела сдерживают свои ветры, т.е. свою силу.

Четвертая инспекция

2. "Который превращает своих посланников в ветер, а слуг - в пламя огня."
3. "Который превращает своих посланников в духов, а слуг - в пламя пламени огня.

Остаются варианты 2 и 3: Бог уже сегодня сделал нас христианами-посланниками, но человек на земле не создан ветром и духом. Нам об этом нигде в Библии не сказано. Мы работаем с нашим плотским телом, пока мы здесь, на земле. При этом также опускались бы варианты два и три. Что же тогда останется? Ничего! Теперь вопрос следующий: Но кто же тогда те, кого Бог делает ветрами или духами, если они не ангелы в узком смысле этого слова?

"Который превращает своих посланников в духов, а слуг - в пламя огня."

Мы находим в Библии историю, которая также оставляет открытым вопрос о том, были ли посланники людьми или ангелами. Это посланники, которые были на пути к Богу и перед которыми стояла трудная и трудная задача. Подробности описаны в сценарии, Торе Мессии, и их можно упомянуть здесь лишь вкратце. Два посланника, которые приходят в Лот-Содом, указывают на последние времена, и два человека, которые приходят в Лот, указывают пророчески на Еноха и Авеля. Иакова 1,14: Седьмой Енох из Адама также пророчествовал о них, говоря: "Вот, Господь пришел среди святых Своих тысячи исполнить суд над всеми ними.

В Откровении 7,1 мы читаем об особых ангелах, уже упоминавшихся в Евреях 1,7: И после этого я увидел четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер на землю, или на море, или над любым деревом.

Евреи 1,7 говорят об одних и тех же людях, что и Откровение 7,1.

1,7 указывает на конец семи церквей, 7,1 - на новое задание. Первенцы, Ефрем и Дан, являются Его посланниками и становятся духами в воскресении. Таким образом, из Послания к Евреям уже в первой главе становится ясно, что Восхищение уже произошло. Об этом намекнул автор Послания в 7-м стихе на то, что он спрятан в стихе.

Евреям 1,7 - цитата из Псалма 104,4, и что это Ефрем, то есть слуга, который становится пламенем огня, говорит нам слово "пламя огня".

Picture: Daniel Haw http://www.israeli-art.com/satire/Moishe.htm
Мойшль:
Нет, я просто боюсь, что ты захочешь наморщить меня.

И как мы забрали собаку?

О, да, Псалом 104,4: который превращает ангелов своих в ветер, слуг своих в пламенный огонь. Слуги, разжигающие огонь, - это собаки Исхода 25, которые не точат рот против Израиля, но горят в тех, кто остался после огня любви, которого еще не хватает теплым лаодикийцам и иудейцам. Теперь мы выясним секрет утечки. Здесь мы даем слово ветеринару и эксперту по поведению животных доктору Марии Грации Калор.

Что говорит нам собака, так что все.

Есть много владельцев собак, которым приходится возвращаться домой после нескольких часов отсутствия и "драться" с собакой, потому что она хочет лизать их лицо, руки и ноги. В этом случае наша собака хотела бы попросить нас дать ей корм. Иначе обстоит дело, когда собаку привлекают потные руки и ноги. Возможно, он попытается интерпретировать наше настроение феромонами, которые мы выделяем потом. Они не зацепляются за язык, но лизание расшифровывает эти химические сигналы через обоняние.
Когда собака облизывает ветеринара, дело не в любви, а в том, чтобы попытаться с ним пообщаться и попросить его не причинять ему вреда! Эти объяснения изменят понимание нашей собаки во многих контекстах.

Как огонь, чтобы собака

Опять же мы переходим ко второй части 4-го стиха из Псалма 104, который делает слуг его горящим огнем. Угольный огонь вот-вот погаснет, когда он будет разожжен во времени любовью слуг, зажженной их жестоким дуновением. Дуновение как картина для дуновения ветра и духа. Слова его слуг, даже если они не видны, все еще говорят, облако свидетелей говорит ободряющие слова любви и тем самым воспламеняет любовь в тех, кто остался позади. А поскольку любовь и страсть всегда заразны, окружающие куски дерева также поджигаются при пожаре. Он горит для Господа трех друзей Даниила, как ответный огонь на смерть от огня, от которого они должны пострадать. Трое остались верными. Это еще одна причина, по которой огонь зла не может на самом деле убить, потому что возлюбленный Господь находится в огне со своими тремя друзьями.

Псалом 104 ведет прямо к параллельному тексту, Письму к Евреям; личное изучение всегда имеет смысл.

Письмо к Евреям - Глава 2.

Чем сильнее власть, тем сильнее их гнев и тем сильнее их суд.

Бог прилагает все усилия, чтобы говорить с нами через свидетелей, через знамения и чудеса и через Святого Духа. В то время, во времена Лота, были два посланника, которые говорили: "Спасайся ради своей жизни; не оглядывайся назад и не стой позади себя во всей равнине; спаси себя в горы, чтобы тебя не увезли! Лот не должен ни стоять сзади, ни оглядываться, но сразу же, так что спешите спастись на горах. Лот делает странный поворот, только чтобы не сбежать в горы. Он выбирает маленького. И посыльные показывают, что они уступают друг другу. Их последние слова: "Поторопись, спасайся там - в Зоар, ибо я ничего не могу сделать, пока ты туда не приедешь". Это слово произносили ангелы. Евреи 2:2

Павел поинтересовался историей Лотса: Как мы сбежим, если пренебрежем таким великим спасением? И снова проводится сравнение. Побег Лота указывает на побег, который должен совершить иврит, если он пренебрегает великим спасением, ибо вопрос апостола в том: "Как? Как мы сбежим? Павел хочет спасти Евреев, хочет, чтобы они были среди тех, кто стоит с Авраамом выше, далеко, далеко, далеко от места грядущего события. Личное местоимение "мы" указывает на то, что здесь подразумеваются только евреи.

Но кто такие евреи? Этот термин впервые встречается в Бытие 14:13: И пришел сбежавший человек и сказал это Авраму, ивриту. Почему Аврама называют ивритом? Ивритское слово "иврит" означает "иврит" (עברי) и впервые встречается с согласными на сайте עבר в четырех главах ранее. В Бытие 10 перечислена родословная сыновей Ноаха. Бытие 10.21: И Сим, отец всех сыновей Еврейских,... у него родились и сыновья. Шема называют отцом всех сыновей евреев, хотя он и не был отцом сына с таким же именем, и в предыдущих поколениях не было человека по имени Евреи. Но мы находим ибера в той же главе. Он упоминается в стихе 26. Хебер - правнук Шема и сын Шема. Очевидно, прадед, как и Иаков, усыновивший сыновей Иосифа, Ефрема и Манассии, удочерил и иудеев.

Примечание: усыновление произошло после смерти Арпаксада и Шелаха, потому что Семь была около 538 лет, когда умер его сын Арпаксад, и 573 лет, когда умер его внук Шелах.

Таким образом, сыновья Семена, такие как Элам, Ассур, Арпаксад, Люд и Арам, не являются евреями. Первыми настоящими евреями являются правнуки Джоктан и Пелег. Пелег больше не упоминается в десятой главе, он появляется только в 11-й главе. Здесь в десятой главе рассказывается о Джоктане и его потомках. Имя Джоктан шесть раз встречается в Священных Писаниях. Здесь, в Бытие 10, в стихах 25, 26, 29 и 1 Хронике 1, в стихах 19, 20 и 23.

Кто такие евреи?

Евреи или со словом Евреи, происходящие от греков, кто теперь?

А кто такой Джоктан, второй рожденный от евреев? Джоктан означает: "Он станет маленьким, так что его имя указывает на то место, которое выбрал Лот, город Зоар. Теперь посмотрим на стол. На мгновение забудьте обо всем, забудьте все, что вы когда-либо слышали о Евреях и их определении, и послушайте тихую речь нашего гениального рассказчика.

Первая книга летописцев: и родился Джоктан:

1 Альмодад - не измеряется - Логомень Дизайна
2-й Шелеф - вытянутый - Логомень на животе
3-я Хазармавет - Деревня смерти - Деревня смерти - Деревня смерти - Логомень живота
4-й Иерарх - Нью-Мун - Логомень Дизайна
5-й Хадорэрам - благородная честь; 1.Хр. 18,10; 2.Хр.10,18 (+2x)
6. использование - я буду затоплен - легенда живота
7-я Дикла - Пальм-Хейн - Логомень Дизайна
8. обал - обнаженный - гапакс - легенда гапакса
9. Абимаил - мой отец - Бог - Логомень Живота
10 шиба - семь или присяга; 20 штук в Танахе (АТ)
11-й офир - золотая земля (возвращенная в пепел) - 11 раз в Танхе (АТ).
12-я Гавила - круг - 7x в Танахе (АТ)
13-й джобаб - пустыня - 9x в Танахе (АТ)

Джоктан Маленький Человек и его потомки...

Тринадцать сыновей живут в особом районе, и мы должны взглянуть на них. Родословная резиденция Джоктана называется Сефар, которая располагалась в горной цепи на востоке. Сефар означает перепись населения, поэтому название места предков служит нам указателем на другое место предков, которое находится точно в противоположном направлении. Перепись указывает на Рим. В этом городе правители неоднократно приказывали провести переписи населения, чтобы, например, определить и собрать налоги с каждого жителя. Рим нуждался в деньгах, много денег, особенно для своих армий. Сегодня то же самое, что и тогда, без денег нельзя купить военную технику и заплатить солдатам. Таким образом, мы определили горы, место и людей, которые обозначены словом Сефар. Это римско-христианский мир, центр которого до сих пор находится в Риме.

Если мы сравним генеалогические таблицы из Бытия 10 и 1 Хроники 1, то заметим, что восьмой сын Джоктана называется Обал в Бытии 10 и носит имя Эбала в 1 Хронике. Почему сначала Обал, а потом Эбал? Давайте сначала рассмотрим ивритскую орфографию:

обал עובל раздетый голым;

Ebal עיבל голый, лысый.

Покупай правду и не продавай ее.

Что заметно в различных заклинаниях, так это то, что - ו - (вафли). Его заменили на - י - Jud, т.е. в буквальном переводе с "раздетой голой" на "голой или лысый". Прежде чем кто-то разденется, он должен был быть одет. И когда он раздевается, он стоит там голым, полностью раздетым. Слово Обал, обнаженный догола, является Гапаксовой Легоменью, слово, которое встречается только один раз в Библии и указывает на последние времена. Это Откровение говорит о последних днях, за период до Второго пришествия Мессии, может быть общеизвестно. В Откровении мы находим обнажённого человека. Там сказано: и десять рогов, которые вы видели, и зверь возненавидят блудницу, и сделают ее мрачной и обнаженной, и съедят ее плоть и сожгут огнем. Откровение 17,16.

Мы действительно можем предположить, что это Римско-католическая церковь? Давайте прочитаем еще один отрывок, который пророчески описывает эту церковь: Кто принял такое решение о Тире - скале - дарителе короны, чьи купцы были князьями, чьи купцы были самыми благородными из всех на земле? Исайя 23:8 Рим есть и был дарителем короны. Особенно в раннем средневековье она предполагала, что решает, кто может стать королем или императором. Только те коронованные головы, которые получили благословение от римского епископа, были по праву интронизированы в римские глаза. Они никогда не отказывались от роли короля-творца. Даже сегодня Рим хочет пожертвовать корону. Исполняющий обязанности Папы Римского предлагает американскому президенту уникальную корону.

И продолжает идти Isaiah 23:9, потому что вопрос о том, кто решил такую вещь все еще должен быть отвечен. Ну, ответ такой: Яхве хозяев решил это, чтобы осквернить гордость каждого великолепия, чтобы презирать всех вельмож земли. Так что все устроено Богом. Теперь следующий вопрос: что именно решил Господь Хозяев? Затопите свою землю, как Нил, дочь Тарсиса! Пояса больше нет. Сначала мы должны объяснить пояс. Подробное описание пояса приведено в книге "Тора Мессии". На данный момент только на короткое время. Ремень, как настоятельно рекомендуется ефесянам, является поясом, который окружает весь ствол тела, этот пояс является частью брони, которую должны носить ефесяне. Пояс называется поясом истины. Если для Рима больше нет пояса со стороны Бога, то это потому, что для Рима нет истины, она сама выбросила самое главное оружие, сняла с себя правду и надела ложь. Мы все знаем параллельную историю, она в Бытие 3. Адам и Ева разденут правду и привлекут ложь змеи.

Риму не хватает пояса, и поэтому она уже сегодня обнажена, потому что абсолютные истины были релятивизированы или отвергнуты ею. И поэтому женщина сознательно допускает падение снарядов и в то же время затопляет свою землю. Земля символизирует как физическое тело, так и владычество человека. И Рим, символизируемый как женщина, и ее владения затоплены самой собой. Наводнение указывает на следующее. Огромная толпа людей, которые несут украденную воду, вторгнется на их землю и затопит ее, затопив странной водой. Вода олицетворяет Слово Божье. Сам Мессия - воплощенное Слово Божье. Но их вода? Какой водой незнакомцы затопляют землю? Морское путешествие Павла в Рим также играет на потопе, среди прочего, только с помощью другого средства - ветра.

Покупай правду и не продавай ее.

Как формируется гангрена?

Человек не питался сбалансированным питанием. Либо он съел слишком много углеводов, либо выпил слишком много алкоголя. Углеводороды - это органические соединения углерода, кислорода и водорода. Светлая энергия вырабатывает глюкозу, которая накапливается в растениях в виде крахмала. Если наш человек постоянно снабжает организм слишком большим количеством углеводов, количество вырабатываемого инсулина становится недостаточным, а уровень глюкозы в крови повышается. Постоянно повышенный уровень сахара в крови разрушает ткани. Тот же эффект наблюдается и при употреблении алкоголя. Если мы знаем, что углеводы на самом деле являются поливалентными спиртами, то мы знаем, чем питается наш человек. Он наслаждается духовным зельем, вещества которого одурманивают его разум, онемевают его ощущения и заставляют глаза видеть то, что может постичь только зло.

Кульминацией живописных повествований нашего пациента является Книга Судей. Божий народ гонится за человеком, который убил 70 человек. Израиль! Схватить его, увести в Иерусалим.

Судья 1, 4-7...

Они отрезали большие пальцы и пальцы рук и ног нашего священника, царя-священника. Конечно, это можно понять только аллегорически. Десять пальцев указывают на десять заповедей. Самым большим пальцем является большой палец, означающий первую заповедь: Я Господь твой Бог. Но наш пациент сделал себя Богом. И всякий, кто думает, что у него нет Бога, которому один или даже сам отстреливает большой палец правой руки. Большой палец справа означает первую заповедь и кратко излагается словами: "Люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всеми силами". Исход 6:5: Большой палец правой руки Иисуса Христа служит для Его дела против Бога. Большой палец правой ноги представляет его образ жизни, его походку. То же самое относится и к левой стороне, к его отношениям с соседом.

Большой палец левого символизирует вторую заповедь: "Ты будешь любить ближнего своего, как самого себя". Но этот великий человек сделает то, что Ницше уже видел: он убьет, убьет Бога, теперь распял Христа во второй раз. Для него Иисус действительно мертв. Теперь больной, пациент болен не только большим пальцем правой руки. Он заболевает и качается влево, а качается вперёд, качается вперёд, качается назад. Потеряв все держать, потому что больше нет пальцев ног, он упал, и лежит там вечно, как дерево, потому что его корни сгнили.

Больной душой, потому что его неправильно кормили, распад прерывает свой путь, а также наружу. Что это за яд, который вызывает гниение организма? Давайте посмотрим, в отчёте врача:

Гименей: Отступление от истины

Лгая и передавая капельку зародыша, вызывающую болезнь, от капли к капельке. Ага! Но был еще один такой случай. Прочитайте еще раз: под которым Гименей и Филетус. Правда, Филетус любезен. Но для кого? Слово "корень филео" раскрывает нам происхождение, место его заражения. Чтобы предотвратить пандемию, нам придется как можно скорее поместить в карантин Филетус.

Источник инфекции -

Филетус добр к своему другу, он чувствует себя связанным с ним, как объективно снаружи, так и внутри себя. И поскольку личная связь очень глубока, он выражает свою любовь через нежность, которую мы называем поцелуями, и которая может быть видна всем людям. Пока, объективно говоря, мир в порядке. Его поцелуй - от подводных камней - один, до этого, один хотел позвонить: Берегись себя. Патогенные микроорганизмы быстро передаются через слизистые оболочки рта. Филетус не видел и не чувствовал их.

Гименей намеренно заразил Филета. Только спустя столетия это становится заметным. Семя лжи сейчас быстро распространяется по всему миру. Поэтому сейчас необходимо более внимательно изучить штаммы возбудителя, внимательно изучить их. Что я скажу, увеличительное стекло? Нам нужен микроскоп. Во времена апостолов их там не было. Только сегодня мы можем исследовать мельчайшие детали глазами, хм, линзами. Помощник вручает нам хорошую вещь и поэтому мы вместе фокусируемся на слове Анастасис - ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ Это слово 42 раза встречается в Новом Завете.

Смысл слова Анастасия:

новое восстание

(буквально) воскресение из мертвых.
(индивидуально, лично) восстановление; или моральное восстановление духовной истины;

Уровень корня 1

вставай снова, вставай;

Уровень корня 2

вперёд;
одинокие, особенные; допускать, допускать и т.д. ..;
(если в качестве префикса) часто означает: повторение, насилие, настойчивость; обращение вспять, поворот, изменение, отмена и многое другое.

Теперь правда обычно очень близка к лжи, или лучше сказать, что ложь близка к правде? Одно можно сказать наверняка, узоры обоих одинаковые, только вкус одного освежает, а вкус другого смертоносен. Мы смотрим на закономерности. Вот эти слова:

Анастаз - воскресение,
анистемия, корень первого слова: вставай,
потом нижние корни:
Ана - вверх,
Гистеми - встать.

Мы начали наши исследования на нижних корнях, и поэтому наши исследования показали, что Древние Древние и Филет повторяются снова и снова, настаивая, что нам нужен поворот. Они потребовали перемен. Они делали и делают это яростными и сильными словами, призывая людей к покаянию. Но они оба заблудились. Один из наших коллег прошептал нам: "Нулевое соблюдение?

Куда должны обращаться люди, что требуют Гименей и Филет?

Закон, принятый для людей под лозунгом "Брак для всех", выражает их пропагандируемые моральные и духовные изменения. Как и государственный переворот, немецкий Бундестаг спешно принял 30 июня 2017 года перед летними каникулами закон "О введении права на вступление в брак для лиц одного пола". Лидеры народа называют это обновлением. Из исторических исследований можно доказать, что зародыш их очереди, закон: брак для всех - это смертоносный зародыш из Вавилона. Смерть всегда приходит из Вавилона. Но какое отношение закон, брак для всех, имеет к нашему пациенту из Хабакука 2,4?

Это раненые души, которые не готовы применить к себе Слово Божье, аллегорически представленное маслом мирры. Мирра Божья, даже если она горькая на вкус, всегда оказывала исцеляющее воздействие на душу. Во многих домах Библия не используется в книжном шкафу в качестве лекарства и противоядия. Мы напоминаем не только Филету и Еменею, но и каждому читателю, чтобы он мог испытать исцеление через Иисуса Христа. Таким образом, римские священники также могли бы исцелиться, если бы полагались только на Танах и Новый Завет в одиночку. Все человеческие традиции должны быть за бортом, потому что они - балласт. Об этом пророчески говорится в рассказе Павла, когда он направлялся на корабле в Рим. Деяния 27

Еще один вопрос к Гименею и Филету: "Разве вы не читали и не изучали Послание к Галатам? Скажи мне, кто хочет быть под законом, т.е. по человеческим законам, разве ты не слышишь закон? Павел обращается к двум заветам, один с Агаром, а другой с Сарой, и объясняет, что они имеют образное значение, то есть являются аллегорическим представлением. Когда Иисус говорит: "Это плоть моя", Он говорит нам: "Это плоть моя" и таким образом проясняет свою аллегорическую историю. То же самое верно, когда Иисус говорит: "Кто пьет мою кровь, тот имеет жизнь вечную". Это тоже не может быть понято буквально, но имеет, как иначе могло бы быть, аллегорическое значение. Это уже становится ясно из того, что человек несет только около 5 литров крови. Кто захотел выпить его после 2000 лет? Уже сейчас эта мысль совершенно абсурдна. Переосмысление также является отклонением, потому что Иисус, как говорит Иисус в Послании к Евреям, однажды, акцент был сделан сразу на кресте и пролил всю свою кровь там за нас. Этих ок. 5 литров вполне достаточно. При этом все мои грехи полностью стерты и искуплены навсегда. Мне больше нечего делать. То же самое относится ко всем, кто вступает в личные отношения с Иисусом. Для этого нужна не церковь, а только верные свидетели Иисуса. "Папа Франциск, послушай, что Дух Святой говорит общинам!" "Вы, римские священники, слушайте, что Дух Святой говорит приходам."

Все человеческие традиции, как уже говорилось, должны быть выброшены за борт. Будь то решения Католических Советов, учебники или комментарии. Все вспомогательные средства должны быть утилизированы до сильных штормовых налетов. Если ты не успеешь вовремя убраться и выбросить свои вещи, тебе придётся выдержать грозу.

Украденная вода сладкая.

Давно мы думали о том, что такое краденая вода, но еще дольше зачем она должна быть сладкой? И поскольку Бог всегда говорит через творение, мы отправляемся искать сладкую воду. Но где мы начнем искать? Находим ли мы в природе сладкую воду? Моря содержат соленую воду, наши озера и реки несут пресную воду. Является ли их вода желанной сладостью, о которой говорится в Притчах 9:17? Нет, наша питьевая вода называется только пресной, но не очень сладкой. Мы должны продолжать поиски. Тогда многие тексты из Библии дали нам верный намек. В тексте были такие отрывки, что особенно много говорят о том, что имеет отношение к нашему здоровью. Без медицинской подготовки сладости не найти, а затем объяснить.

Великая смерть рыбы в Лаодикии.

Такой хлеб, который рыба никогда бы не съела на самом деле, они запутываются, потому что не видят яда, не чувствуют его запаха и не чувствуют вкус. Но когда они едят его, их глаза, нет, они не открываются, они сначала становятся мутными, а затем слепыми. Со временем рыбы теряют свою красоту, то есть великолепие своих цветов, они темнеют от тусклых до бесцветных. В конце концов, когда не приближается спасение, все они умирают. Через незнакомцев, выдающих себя за носителей воды, Творец Царя преднамеренно наводняет свою землю. А о чём говорит хлеб, если не об Иисусе? Они также изменили хлеб, который называется Иисус, таким образом, что человек вряд ли сможет прийти ему на помощь, если не будет знать, как правильно пользоваться Библией.

Наш совет читателям: ежедневно тренируйтесь обращаться с мечом Слова, чтобы не поддаваться врагу.

Они провозглашают другого Иисуса, Который может творить только лживые чудеса. Только те, кто покупает мазь для глаз из аптечки Господа, могут увидеть разницу.

От Обала до Эбала.

Обал - восьмой сын Джоктана, и, как мы уже отмечали, слово Обал - это гапаксовый легомень, то есть слово, которое встречается только один раз в Библии и, как мы также отметили, гапаксовый легомень указывает на последние времена. Мы чаще встречаем слово "Эбал". Это значит "голый или голый", как камень, и восемь раз появляется в Библии. Давайте посмотрим поближе на места, где упоминается голый камень.

Первое появление Эбала

Бытие 36:23: И вот сыновья Шобала: Алван и Манахат и Эбал, Шепхо и Онэм.

Горит Эбал.

Эбал принадлежит горитам. Древнееврейское слово Хори - חורי (Хори) - в буквальном переводе означает "пещерный житель". Кто эти пещерные обитатели? Мессия объясняет это просто: у лис пещеры, у птиц небесных гнезда, а у сына Человеческого нет места, куда он положил голову. Матфея 8:20 В этом отрывке мы еще не нашли объяснения, но упоминаются два зверя, которые становятся важными для нас, это лисы и птицы. Лисицы символизируют мужчин, птиц - духов. О каких духах идет речь здесь, нам ясно только через лису. В Луке Иисус говорит о первом и последнем, а затем в нем говорится: В тот же час подошли фарисеи и сказали ему: "Выходи и уходи, ибо Ирод хочет тебя убить. И он - Иисус - сказал им: Иди и скажи этой лисе: вот, Я изгоняю бесов и исцеляю сегодня и завтра, и на третий день стану совершенным. Но я должен идти пешком сегодня и завтра, и на следующий день, ибо недопустимо, чтобы пророк погиб за пределами Иерусалима.

Жители пещер в Библии

Мессия назвал Ирода лисой. Если этого царя, который, кстати, был идумеем, сравнить с лисой, то есть с животным, которое дает себя совершенно невинно и внезапно прыгает за добычей, становится ясно, что птицы от Матфея 8,20 являются духовной силой этого обманчивого царя. Это также ясно из послания, которое Иисус посылает Ироду: "Скажите лисе: вот, Я изгнал бесов... Ирод обманщик, он лжец и убийца". Иисус хочет сказать ему: "Я изгнаю тебя, как изгоняю бесов". В нескольких стихах пророка Обадии говорится о разрушительном суде над эдомитами.

Ирод, царь Эдома, считается лисой обитателей пещеры. Но есть и другие животные, живущие под землей. И вновь Мессия объясняет это нам и вновь довольно просто: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, ибо вы строите могилы пророков и украшаете могилы праведников, говорите: будь мы во времена отцов наших, мы не были бы их партнерами в крови пророков". Поэтому вы свидетельствуете сами себе, что вы сыновья тех, кто убил пророков; и вы полны мертвых отцов ваших! Змеи! Всплеск гадюки! Как ты можешь избежать адского суда? Итак, вот, Я посылаю к вам пророков и мудрецов и книжников; а некоторые из них вы убьете и распнете, а некоторые из них будете бить в синагогах ваших, а некоторые из них будете гонимы из города в город, чтобы на вас пришли все праведники, пролитые на земле, из крови Авеля праведника, в крови Захарии, которую вы предали, сына Варакия.

Змеи

Это даст нам вторую группу животных, живущих в пещерах, змей типа выдры. Они также подкрадываются к добыче и убивают ее. Эти пещерные обитатели - лжецы и убийцы.

скорпионы

Даже если в шрифтах не так уж много скорпионов, предоставленной информации все равно достаточно. Если мы внимательно изучим их, они объяснят нам важные детали. И опять Мессия учит нас, и опять довольно просто. Иисус говорил с ними: Я видел, как сатана упал с неба, как молния. Вот, Я даю тебе власть наступать на змей и скорпионов, и на всю мощь врага, и ничто не навредит тебе ничем. Люк 10:19

В этом стихе упоминается сатана, а также змеи и скорпионы. Оба вида животных приписаны дьяволу. Сам сатана всегда был известен как змей, и фарисеи и книжники, упомянутые выше, являются его сыновьями. Оба принадлежат змеям, которые живут в пещерах. Но кто же скорпионы? В 6-м стихе 2-й главы 2-й главы пророка Иезекииля сказано: "И ты, Сын Человеческий, не бойся их и не бойся слов их, ибо с тобой крапива и шипы, и ты обитаешь с скорпионами. Не бойся их слов, и не бойся лица, ибо они мятежный дом.

Кто подразумевается под мятежным домом? 3-й стих дает нам ясный ответ: Сын Человеческий, Я посылаю Тебя к сынам Израилевым, к восставшим против Меня мерзким народам; они и их отцы отпали от Меня по сей день. Дом, в который послали Иезекииля, относится к мятежным народам. А точнее, текст объясняет нам, к нашему удивлению: я посылаю вас в Израиль, в отвратительные страны. Повстанческие народы отождествляются здесь с Израилем. Они, Израиль, скорпионы. Еще одно упоминание об этом виде мы находим в Откровении. Не похоже, что они скорпионы, но они похожи на них и выходят из очень большой и очень глубокой пещеры, бездны. Бездна, как называется бездна в греческом языке, неизмеримо глубока и велика. Оттуда бесчисленное множество мучителей выходит на пять месяцев навредить человеку (т.е. эти скорпионски-подобные животные несправедливы по характеру, следовательно, они совершают зло).

Израиль, отвратительные народы, оставил доброе слово Божье и в результате непослушания подвергся самому страшному суду на земле. Те, кто совершил зло, даже как скорпионы, в течение пяти месяцев получают повреждения от других скорпионов, которые больше и больше, чем они есть. Уже сейчас суд на равнине Содома и Гоморры, объявленный двумя посланниками, был весьма жесток. Но суд, объявленный 2000 лет назад Сыном Человеческим о безбожном Израиле, превзошел все наши ожидания.

Баланс в яме.

Среди этих пещерных обитателей - голый и лысый, Эбал, восьмой сын иврита. В Откровении 17,11 это звучит так: А зверь, который был и не есть, тоже восьмой, и из семи, и идет в погибель. Эта восьмая претендует на то, чтобы быть камнем, из которого Иисус сказал: "На этом камне Я буду строить свою церковь". Этим Ибалом захватывает Мессию, а вместе с ним и христианский фундамент веры. И с Иисусом Он похищает нас и крадет камень, наш камень, у иудеев и христиан. И со скалой он лишает нас краеугольного камня под названием Иисус Христос. Краеугольный камень является самым важным камнем в третьем храме, потому что здание общины выровнено с краеугольным камнем, первым камнем. Эбал делает себя краеугольным камнем. Все должно быть на одной волне с ним.

Промежуточный вопрос: Когда был заложен краеугольный камень? Потому что только тогда, когда этот камень был заложен, можно говорить о закладке первого камня общины. Давайте послушаем, что говорит Иисус, он цитирует Псалом 118,22: "Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем". Так когда был заложен краеугольный камень? После того, как строители выбросили камень под названием Иисус. После того, как фарисеи и книжники отвергли его, Иисус стал краеугольным камнем. С отказом строителей мы пока не получили точного времени закладки фундаментального камня, еще не полностью. Их отказ означает только то, что они отвергают его как строительный блок.

Только один банальный вопрос: что такое камень? Это компактный объект, изготовленный из минералов и других компонентов, встречающихся в природе. В отличие от камня, камень не имеет прочного контакта со своей бывшей скалой. В отличие от растений, животных и людей, горные породы принадлежат неодушевленной природе.

Эти знания о камнях приближают нас намного ближе ко дню закладки первого камня храма Божьего. Когда строители, фарисеи и книжники отвергли Иисуса, они собирались отделить Его от камня. И поскольку они принесли его на крест, камень был окончательно отрезан. Этот мертвый камень оживает. Иисус воскрес на третий день. Таким образом, камень, который был выброшен и считался мертвым, и который строители пытались убрать на кучу разбитых фрагментов, стал краеугольным камнем нового и славного дома. Первый камень был заложен через три дня после Пасхи. Это подводит нас к другому глубокому пониманию. После трех раундов на почтовом пути семи церквей, храм Божий будет завершен. Иисус так выразился: Я - Альфа и Омега, начало и конец. В истории спасения завершение происходит на третий день. В первый день был заложен первый камень фундамента и последующий фундамент, а затем, в течение трех периодов второго дня, строительство дома было продолжено. В последний день строительства дом завершен. Это уже третий день.

Апостол Петр добавляет, как будто хочет говорить в совести самозваного преемника Петра: и камень обиды и камень неудовольствия. Греческое слово проскомма для обозначения преступления означает: возможность вероотступничества. Звучит так, как будто Эбал просто ждал возможности прийти. Да, он просто ждал этого. Но что это за возможность? Второе значение слова "проскомма" дает нам подробности, что-то в этом роде: Эбал толкнул большим пальцем ноги и так сильно ранил его, что палец ноги пришлось ампутировать. И как это случилось? Эбал был очень зол. В гневе он ударил ногой по камню под названием "Христос". Это проявляется в его образе жизни, который представлен его ногами. Это становится очевидным через его действия: Он либо нарушает первую заповедь Исхода 20, либо шестую заповедь. Мы должны предположить, что он нарушает обе заповеди. С одной стороны, он проклинает Мессию Иисуса, а с другой - снова распинает его, т.е., как тогдашний народ, говорит: "Я не хочу, чтобы Он господствовал надо мной. Распни его, распни его! И распяв Иисуса снова за Себя, Он убивает и Своих учеников.

Мастера-строителя, то есть Павла, просят пойти на работу, и именно это он и сделал. Как мудрый мастер-строитель, он заложил основы третьего храма, которые совпадают с краеугольным камнем Иисуса. Это был не Петр, а а апостол народов. Тайну церкви раскрывает не Петр, а Павел. Но Эбал также отрицает это и продолжает говорить: "Я камень! Я решаю, как строить! Ибал оставил Христа в стороне и сидит на месте Мессии. Павел противостоит ему: никто не может заложить другой фундамент - фундаментальную структуру, данную краеугольным камнем Иисуса - кроме заложенного, то есть Иисуса Христа.

Кто признает свою ошибку и признает ее, тот надеется на нее. Но Эбал говорит: "Я буду стоять рядом с ним: Я, Папа Римский, - это камень". Эбал даже не замечает, что он голый и лысый. На его скалах нет храма Божьего, не более чем идолопоклоннический дом. Притворяясь камнем, Эбал делает Иисуса лжецом. Мы все знаем пословицу: Кто лжет, кто крадет! Или нет? Мы продолжаем притчу: Кто грабит, кто убивает.... Если мы посмотрим на других сыновей, значение их имен, то мы увидим историю евреев и христиан. Это параллельные миры, которые ищут себе равных.

Иисус не только победил смерть своей смертью, но и избавил ее от ужаса. Его триумф запечатлен воскресением. По сей день Иисус хочет спасать людей, а не судить их. Но кто презирает его дружелюбие, тот и Сын Божий презирает и его вежливость. Если его гнев вспыхнет, горе земле.

Письмо к Евреям: Глава 3.

Сын о своем (собственном) доме - это мы.

Пусть званые товарищи созерцают Иисуса. Под этим Павел подразумевает, посмотрите на апостола и первосвященника сверху вниз, затем вниз и, наконец, все вокруг. Они должны внимательно смотреть на него с головы до ног и особенно близко познакомиться с Иисусом как первосвященником. Читателей просят сравнить его с первосвященником ааронитской церкви. Кроме того, небольшая таблица, которая не является исчерпывающей, но дает небольшое представление о том, в чем заключаются различия и какие выводы из этого вытекают.

Поскольку третья глава посвящена дому Божьему, то есть скинии, мы рассмотрим положение Моисея, Аарона и Иисуса. Моисей, как и Аарон, был назначен в священство в доме Божьем. Они служили в хижине, палатке, где собирались вместе, и выполняли временные функции. И Аарон, и Моисей также были временными слугами в доме, и он принадлежал не им, а Богу. Слуге такого славного здания оказывается должное уважение и большая честь, чем всем остальным людям. Но Иисус - сын этого дома. То есть, нынешний дом, являющийся также передвижным святилищем, принадлежит Сыну Божьему. И поскольку он владелец, он заслуживает еще большей чести. Теперь может случиться так, что тому или иному человеку не хватит должного уважения к сыну, и Павел ставит их рядом друг с другом и спрашивает читателя: "Смотрите! Моисей - слуга. Посмотри на Иисуса, он и есть сын. Кто заслуживает большей чести? Слуга или сын? Сам Моисей уже указывает на великого из них, который когда-нибудь придет. Служение Моисея ясно указывает на помазанника Божьего, верного первосвященника.

Только обратившись к ним, товарищи по вере, также известные как Евреи, действительно внимательно изучат апостола и первосвященника Иисуса, каждый из них научится распознавать и понимать Иисуса лично. Что бесконечно велика работа, проделанная и выполняемая Мессией и по сей день. Если мы сравним служение Иисуса с служением Моисея и Аарона, то неизбежно придем к выводу: Работа Иисуса намного лучше. И так Иисус достиг величайшей красоты и славы над Моисеем, и поэтому мы проявляем к Нему большее почтение. Моисей был слугой в доме Божьем. Но Иисус славнее, потому что Он строитель и хозяин нового дома - это третий храм и храм, которым мы являемся, говорится в стихе 4.

Где обычно отдыхает мужчина? Конечно, в его собственном доме! Когда Сын закончит, он отдохнет от этой работы, потому что дом можно будет закончить и невеста сможет переехать. Это самый красивый отдых, указанный здесь в тексте. И еще один субботний отдых спасен для народа Божьего, потому что скрыто мы читаем о двух. Является ли второй отдых вторым субботой, о которой говорит Лука 6:1? Просто взгляни на сценарий "Тора Мессии". Для заинтересованного лица может быть интересно, что пятая глава Евангелия от Луки заканчивается предложением: И никто, когда он выпил старое (вино), не хочет пить новое вино немедленно, потому что он говорит: "Старое лучше". Старое вино символизирует добрый ветхозавет Синая, новое вино для нового и лучшего завета.

И поэтому Письмо к Евреям отвечает тем, кто думает, что старое вино лучше: "Смотрите! Тот, кто попробовал новое вино, не хочет никого другого. Хотите также попробовать?

http://www.DeepL.com/Translator