Das Mahl des Königs von Babylon

Der Prophet Daniel heißt mit seinem persischen Namen Beltsazar, was „Herr des bedrängten Schatzes bedeutet“; s. www.blueletterbible.org/. Es handelt sich um den Schatz im Acker, vom dem Jesus in Matthäus 13, im fünften Gleichnis, redet. Das Gleichnis weist auf Sardes hin, der fünften Gemeinde; s. Offenbarung 3,1-6. Die Schlafenden, die im Acker verborgen sind, werden durch das unüberhörbare Reden, symbolisiert durch die Posaunen, erwachen.  

Nun gab es zur Zeit des Beltsazars (Daniel) noch einen König ähnlichen Namens und zwar Belsazar. Sein Name bedeutet: „Bel schütze den König“, s. blueletterbible Dieser Belsazar, so wird es in Daniel 5 erzählt, gab seinen Großen ein Fest und, (jetzt aufgepasst), „er trank Wein vor den Tausend.“ (Wer trinkt in einem religiösen Ritus ganz allein in Gegenwart aller Anwesenden aus einem Kelch Wein?) Das Trinken Belsazars deutet gleichnishaft auf das Trinken des Weibes aus Offenbarung 17, die betrunken ist, nicht vom Wein, sondern vom Blut der Heiligen, das in Daniel 5 durch den Wein dargestellt wird. Nachdem Belsazar „mutig“ vor allen Anwesenden davon betrunken wurde, fordert er die Anwesenden auf, ihm gleichzutun. Man beachte die bildliche Ebene:Die Geladenen Belsazars befolgen die Anordnung des Königs und werden daraufhin ebenfalls betrunken von dem vielen Wein, „den sie „verschüttet haben“.   

 

Um die endzeitliche Prophetie zu verstehen, benötigen wir noch die Bedeutung des Namens Nebukadnezars. Zuerst die Übersetzung aus dem Persischen (Aramäischen): „Möge Nebo die Krone (oder den Diener?) schützen“; s.blueletterbible

Jetzt zerlegen wir den Namen Nebukadnezar in Silben - in 1. Nebu, 2. cad und 3. nezar –

Die Wörter, aus denen der Name Nebukadnezar gebildet wird; auf Blueletter Bible:  

Die drei Wörter erklären die Bedeutung des Namens vom Hebräischen her: Nebukadnezar: „Möge der Prophet das Gefäß schützen.“ Von welchem Prophet könnte hier gesprochen werden?  Wir lesen im Buch des Propheten Daniel nur von einem und das ist der Autor selbst: Daniel.  

Und was ist das für ein Gefäß, das geschützt werden soll? Ein Kelch, ein Eimer oder ein Krug? Die vom König Belsazar missbrauchten Gefäße aus Daniel 5 bilden, wie wir bereits sagten, den bedrängten Schatz, in  Matthäus 13 zwar noch verborgen, werden sie zu ihrer Zeit erwachen; dazu Offenbarung 3 in Verbindung mit Offenbarung 7. Das Gefäß, von dem im Namen des Königs Nebukadnezars die Rede ist, ist jedoch weder aus Silber noch aus Gold, es handelt sich vielmehr um ein irdenes Gefäß aus Tod oder Stein. Das erste Mal lesen wir von dem Gefäß in 1.Mose 24 und dann auch noch neun Mal. Des Weiteren wird das Gefäß dreimal im Buch der Richter erwähnt, dann dreimal im Buch der Könige und noch einmal in Prediger 12,6. Immer beschreibt das hebräische Wort „cad“ einen Krug, auch in Prediger 12,6, denn der Krug wird als Metapher für einen Menschen verwendet. In 1.Mose 24 wird er immer wieder mit Wasser gefüllt, in Richter 7 sind es Krüge, in denen Fackeln brennen und in 1. Könige 17,12-16 enthalten sie Öl.  

Das Wasser als Metapher für das Wort Gottes, das die Sinne belebt. Die Fackeln als Metapher für den Heilgen Geist, der nach der Erfrischung durch Wasser in einem Menschen zu wirken beginnt. Und das Öl steht wiederum für den Heilgen Geist in irdenen Gefäßen, diesmal ist der Krug gefüllt mit Öl und das deutet darauf, dass ein Mensch wiedergeboren ist.  

In Daniel 12,13 lesen wir: Du aber gehe hin bis zum Ende; und du wirst ruhen, und wirst auferstehen zu deinem Lose am Ende der Tage. Das Wort Los wird repräsentiert durch kleine Steine, das bedeutet: einen Anteil haben; die Wortwurzel besagt: grob sein, wie ein Stein. Der Anteil, der durch kleine Steine repräsentiert wird, deutet auf die Steine, die der Herr den Gläubigen aus Pergamos gibt, versehen mit einem neuen Namen, damit sichert der Herr den Überwindern zu, dass sie Anteil am ewigen Leben haben.  

Der König Belsazar deutet somit auf den Genossen, der als  „Priesterkönig“ die goldenen und silbernen Gefäße zu missbrauchen sucht. In der Nacht der großen Drangsal erhält der Genosse durch Daniel (Gott ist Richter), sein Todesurteil erklärt und dann? - Belsazar ward aber in selbiger Nacht, von seinen Knechten umgebracht. (Heinrich Heine) - Das ist das Schwert, das Jahwe in jener Nacht gegen den treulosen Genossen erwachen lässt.  

Zusatzinfo: Der hebräische Begriff für Mann, der in Sacharja 13,7 verwendet wird, lässt sich auch mit Kriegsmann übersetzen (hebr. Gever). Und wer wollte abstreiten, dass ein König nicht auch ein Kriegsmann ist? Der Genosse ist kein Mann des Friedens, obwohl er als Leviten dazu verpflichtet ist. Ein Levit durfte nicht zum Kriegsdienst eingezogen werden. Der Genosse aber macht sich selbst zum Kriegsmann, wendet sich auch in dieser Sache gegen Jahwe. Obschon zum Frieden berufen, führt er Krieg gegen den HERRN und seinen Heiligen.  

Der  Genosse hat das Brot des Messias gegessen. Wir erhalten damit einen weiteren Hinweis auf den Mann, der in gleicher Weise wie Judas Iskariot am Abendmahl teilnimmt. Daraus muss der Schluss gezogen werden, der Levit jüdischer Abstammung hat ein christliches Bekenntnisses. Und wie ein deutsches Sprichwort sagt: „Geschichte wiederholt sich“, erzählt der Apostel Johannes gleichsam das Geschehen des letzten Abendmals aus der Vogelperspektive des Adlers, um auf ein zweites Ereignis hinzudeuten, das sich in der Endzeit wiederholt. Vergleichen wir die Texte aller vier Evangelien, so sticht die Erzählung des Johannes besonders heraus, nur bei ihm lesen wir in Kapitel 13:

Der Vers bekräftigt, der Verräter, der die Ferse gegen Jesus erhebt, nimm am Abendmahl teil, wendet sich aber gegen den Herrn. Nun wird gelehrt, Judas Iskariot habe gar nicht am Brotbrechen teilgenommen. Warum halten jene an dieser Überzeugung fest? Weil sie zugeben müssten, dass ihr Zulassungspraxis zum Abendmahl ein Irrtum ist. Das fortgesetzte Festhalten nennt die Bibel Zerschneidung und gilt als Sünde. Der Herr Jesus weist ihnen in Joh. 13 den guten und richten Weg. Mögen sie ihn so bald als möglich beschreiten.  

Die  gegen den Messias erhobene Ferse ist schwieriger zu auszulegen, deshalb kurz zu ihrer Funktion und Bedeutung. Die Ferse bildet den kräftigsten Teil des Fußes und gibt die Richtung beim Laufen an und das im Zusammenspiel mit den Ober- und Unterschenkelknochen, den Fußgelenken und Bändern. Als Metapher steht der Fuß für den Wandel, für die Stabilität und die Standfestigkeit und das auch im negativen Sinn. Im übertragenen Sinn steht die Rückseite der Ferse für einer Armee, das würde passen zu dem Mann, dem Genossen aus Sacharja 13, denn nicht umsonst wird das hebräische Wort – Gever – für Mann verwendet, anstatt die Begriffe Isch oder Enosch. Gever kann zwar mit Mann übersetzt werden, aber wir sollten doch mehr an einen Soldaten oder Kriegsmann denken. Ein anschauliches Muster erhalten wir durch den Aufmarsch des Judas Iskariot, denn kurzzeitig hatte er sich an die Spitze von ca. 1000 bewaffneten Soldaten gesetzt, die ihm folgten, um den König Israels – Jesus von Nazareth - zu verhaften und anschließend zu töten.  

 

Und nun fassen wir die bisher genannten Aspekte mit Ergänzungen zusammen: Der Genosse aus Sacharja 13,7 hat als Priesterkönig, (auch jeder Gläubige ist König und Priester), ein christliches Bekenntnis, ist jüdischer Abstammung und gehört dem Stamm Levi an. Von Gott berufen, wird er, auf welche Art auch immer, über das Abendmahl stolpern. Dieses Mahl ist Dreh- und Angelpunkt des Abfalls. Er wird als Kriegsmann gegen die Christen vorgehen. Darauf spielt der Prophet Daniel an, wenn er schreibt, dass das Beständige abgeschafft werden soll. Das Beständige kann nicht das beständige Opfer im jüdischen Tempel sein, denn weder gibt es den Tempel, noch wird das tägliche Morgen- und Abendopfer dargebracht. Im Gegenzug dazu wird das Abendmahl sehr wohl beständig weltweit gefeiert.  

Einmalig in der 2000-jährigen Geschichte des Christentums wurde es das erste Mal durch das antichristliche System mittels rechtlich verordneter Maßnahmen, zum größten Teil mit Gewalt, weltweit unterbunden. Das steht der Endzeitgemeinde – Laodicäa - in einem noch viel umfassenderen Ausmaß bevor, denn dann wird dieses System die Christen nicht nur verfolgen und einsperren, sondern in einer nicht mehr zu zählenden Menge töten. (Die Überwinder der Gemeinde Philadelphia müssen unserem Verständnis nach als entrückt bzw. als in Sicherheit gebracht betrachtet werden.) In der Nacht der großen Drangsal wird der Genosse durch seine eigenen Diener ermordet.

Vergleichen wir jetzt die Bedeutung des hebräischen Wortes Amit mit dem griechischen Hetairos und dem Wort Plysion aus der Septuaginta, einer griechischen Übersetzung des Alten Testaments jüdischer Gelehrter aus dem zweiten Jahrhundert vor Christus. Aus dieser Übersetzung sollen auch die Schreiber des Neuen Testaments zitiert haben, das will sagen, die Septuaginta galt damals als eine von den jüdischen Gelehrten autorisierte Alternative zur hebräischsprachigen Bibel.  

Genesis 33,1