Die vier Feste, erläutert durch die vier Sendschreiben der entsprechenden Gemeinden, beschreiben die vier Frühlingsfeste. Die Herbstfeste werden durch die drei weiteren Sendschreiben enthüllt. Sardes schläft, erst durch den Lärm, den die Posaunen machen, werden sie wach, gerade noch rechtzeitig, bevor die Schalengerichte in schneller Abfolge über die Erde ausgeschüttet werden. Das Fest des Posaunenhalls ist die allerletzte Chance, um Buße zu tun und umzukehren. Übrigens: Das ist Allgemeinwissen im Judentum und wird alljährlich von den Religiösen praktiziert - formales Sündenbekanntnis. Das sechste Fest, das Versöhnungsfest, scheidet die Böcke von den Schafen, trennt die Lippenbekenner von denen, die von Herzen Buße getan haben. Symbilisiert werden die beiden Gruppen durch die zwei Ziegenböcke. Der Ziegenbock, der in die Wüste geschickt wird, deutet die Bösen an, sie werden in Ewigkeit in einer Art Wüste umherirren und der Hitze und des Wassermangels ausgesetzt sein, der Ziegenbock für Jahwe symbolisiert den stellvertretenden Opfertod Jesus für den Überrest Israels. Deshalb stellt sich Jesus im Sendschreiben an Pergamos mit dem zweischneidigem Schwert vor. Sein Schwert, ein Symbol für das Wort Gottes, das aus seinem Mund hervorgeht, jagt den antichristlichen Geist mit dem Hauch seines Mundes in die Wüste.

Das siebte und letzte Fest, das der Laubhütten, steht metaphorisch für das 1000-jährige Friedensreich. Dass unsere Neuordnung der Sendschreiben schlüssig ist, sehen wir auch an den Worten Jesu an die Gemeinde Thyatira, ihr verheißt der Herr: "Wer überwindet und meine Werke bewahrt bis ans Ende, dem werde ich Gewalt über die Nationen geben und er wird sie weiden mit eiserner Rute, wie Töpergefäße zerschmettert werden, gleichwie auch ich - von meinem Vater empfangen habe.

In der nachfolgenden Tabelle sehen wir drei Spalten, in der ersten die Ordnungszahlen, in der zweiten die entsprechenden Feste des Herrn und in der dritten die zugeordneten Gemeinden. Überschrieben ist die Tabelle mit "Neuer Streckenverlauf". Der historische Verlauf, der durch die Reihenfolge der Sendschreiben angedeutet wird, s.Tabelle oben, endet bei Laodicäa und so ist es nur folgerichtig, dass auch bei ihr die dritte Runde beginnt. Da sich die sieben Gemeinden Kleinasiens an einer Postroute befanden, können wir auch von einem Rundweg sprechen. Dreimal wird die Postroute abgelaufen und erst dann sind wir am Ziel, sind erst dann im messianischen Friedensreich angekommen.