In Vers 2 spricht Jesus vom Haus seines Vaters, indem viele Wohnungen sind, dort wird er ihnen einen Ort einrichten und wenn er dies getan hat, wird er wiederkommen und sie zu sich nehmen. Auch das dürfte den Jüngern unbekannt gewesen sein, denn sie erwarteten das von Gott verheißene  messianische Königreich und zwar hier auf dieser Erde. Dieses Denken war so tief in ihnen verwurzelt, dass selbst unmittelbar vor Himmelfahrt sie nochmals fragten: Stellst du in dieser Zeit dem Israel das Reich (das Königreich Davids) wieder her?   

Vers 5: Als nächstes erklärt Jesus den Weg, weil Thomas den Weg wissen will. Jesus antwortet ihm: „Ich bin der Weg“, der Weg zum Haus des Vaters. Der Satz geht aber noch weiter, denn Jesus sagt auch, dass er die Wahrheit und das Leben ist. Es sind diese drei, der Weg, die Wahrheit und Leben, vereint in Jesus, die zum Vater führen. Mit anderen Worten ausgedrückt: Jesus allein führt Menschen zu Gott dem Vater. Wie kann dann der Islam lehren, dass Gott nicht Vater ist?

In Vers 7 lenkt Jesus den Fokus auf die Einheit von Vater und Sohn: „Wenn ihr mich - den Sohn - erkannt hättet, so würdet ihr auch meinen Vater erkannt haben.“ Offensichtlich haben die Jünger den Sohn nicht erkannt, allenfalls in Jesus den Messias gesehen. In Jesus nicht den Sohn zu sehen hatte zur Folge, dass die Jünger auch den Vater nicht erkennen konnten. Und das ist auch das große Problem der Muslime, sie erkennen in Jesus einen Menschen, der Prophet war, bestenfalls erkennen sie sogar den Messias. Damit die Jünger (und somit auch den aufrichtigen Juden und Muslimen) den Sohn und dann auch den Vater erkennen, bedarf es nur noch eines Schrittes und den prophezeit ihnen Jesus: „Von jetzt an erkennt ihr ihn - den Vater - und habt ihn gesehen.“ Achtung! Jetzt kommt's.  

Nachdenkenswert ist, Jesus lässt bei diesen Worten den Sohn zwar unerwähnt aber nicht außer acht. Damit bereitet er seine Jünger auf das nun zu enthüllende Geheimnis vor. Philippus leitet, ohne es zu wissen, mit seiner Bitte die Enthüllung ein: „Herr zeige uns den Vater, und es genügt uns.“ Jesus geht auf die Bitte ein, jedoch anders als Thomas es erwartet hatte. Jesus spricht zu Philippus: „So lange Zeit bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus?“ Jesus wird dem Philippus sicherlich eine kleine Denkpause gegönnt haben, um ihm anschließend das Undenkbare zu präsentieren: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen, und wie sagst du: Zeige uns den Vater?“

In Vers 10 geht Jesus nochmals auf die Einheit von Vater und Sohn ein, denn es scheint, Philippus hat da noch so einige zweifelnde Überlegungen. Jesus sieht es ihm geradezu an der Nasenspitze an, deshalb fragt er ihn provozierend: „Glaubst du nicht, dass ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist?“ Ist es Kritik, die Jesus rhetorisch mit einer  Frage abgeschwächt hat? Eher nicht, vielmehr scheint es so: Jesus will mit seiner Frage dem Philippus eine ihm bis dahin unbekannte Wahrheit wissen lassen: Jesus im Vater und der Vater in Jesus. Bei solch einer unfassbaren Aussage darf und muss man ins Nachdenken kommen. Jesus erwartet nicht, dass Philippus es versteht. Was Jesus aber von Philippus fordert, ist, dass er es glaubt, deshalb die Frage an Philippus: „Glaubst du nicht, dass ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist?“  

In Vers 11 wendet sich Jesus dann an alle Jünger: „Glaubet mir, dass ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist.“ Warum wiederholt Jesus die Aufforderung, ihm zu glauben, dass er im Vater und der Vater in ihm ist? Weil es mit dem Verstand kaum zu fassen ist, mit dem Herzen aber wohl. Mit der Wiederholung will Jesus den Jüngern etwas offenbaren, dass er dann im zweiten Teil des elften Verses für die Jünger auch nachvollziehbar macht, denn sie waren ja dabei, als sich diese Dinge ereignet hatten.  

Vers 11, zweiter Teil: „Wenn aber nicht, so glaubet mir um der Werke selbst willen.“ Jesus kommt damit zum Höhepunkt. Die Werke der Heilungen, wie die Heilungen der Blinden, der Taubstummen, der Gelähmten und die Wunderwerke der Totenauferstehung, der Brotvermehrung und das Stillen des Sturms haben den Jüngern gezeigt, dass Jesus mehr ist als ein Mensch, denn einmal fragten sie verblüfft: „Wer ist dieser, dass auch der Wind und der See ihm gehorchen?“ Bis in jener letzten Passahnacht wussten sie nicht, „wer dieser ist“. Doch nun kommt die Antwort auf leisen Sohlen und mit viel Feingefühl. Jesus offenbart seinen Jüngern, dass er Gott ist oder etwas verklausulierter ausgedrückt: „Ich und der Vater sind eins.“