Prof. Karl-Heinz Ohlig schreibt zu den Anfängen in seinem Beitrag „Zur Entstehung und Frühgeschichte des Islam“, Zitat: „Von einer neuen Religion der Araber aber berichten die christlichen Quellen nicht. Wenn - ganz selten - auf ihre Auffassungen Bezug genommen wird, werden sie als Vertreter einer spezifischen Gottesauffassung geschildert: Gott ist einer ohne Beigesellung - oder Christologie - Jesus ist nicht Gottes Sohn. Deswegen ordnet der Kirchenvater Johannes von Damaskus (gest. um 750), der die Araber sehr gut kannte, weil sein Vater und auch er selbst einige Jahre lang in ihren Diensten gestanden hatten, die Religion der Ismaeliten unter die (christlichen) Häresien ein.“

Allah bezeichnet in der arabischen Sprache Gott. Der Begriff wurde bereits vor dem Auftreten des Islam auch von Christen verwendet, ähnlich wie wir den Begriff „Gott“ als Titel verwenden und nicht als Namen. Wird der arabische Begriff Allah jedoch im Koran gebraucht, erhält er seine besondere islamische Ausprägung, denn er transformiert zu einem Namen. Grundsätzlich heißt daher der Gott des Koran Allah und lautet nach islamischer Tradition schon immer Allah. Doch da zeigt sich ein Problem, denn im Alten Testament stellt sich Gott dem Mose nicht als Allah vor, sondern als Jahwe, das wird der Name auch in Ewigkeit sein; siehe 2.Mo.3,13-16. Hat Gott irgend wann nach seiner Ansprache an Mose den Namen doch noch geändert? Nein, denn wie wir gerade gelesen haben, teilte Gott Mose mit, dass sein Name auf ewig Jahwe lautet.  

2.Mose 3,15

Und Gott sprach weiter zu Mose: Also sollst du zu den Kindern Israel sagen: Jahwe,

der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich

zu euch gesandt. Das ist mein Name in Ewigkeit, und das ist mein Gedächtnis von Geschlecht zu Geschlecht.

God also said to Moses, “Say this to the people of Israel, ‘The LORD, the God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you.’ This is my name forever, and thus I am to be remembered throughout all generations.

Auf dem YouTube-Kanal @ApostateProphet dröselt ein in Deutschland aufgewachsener Türke, der Christ geworden ist und heute in den USA lebt, den Knoten in dem Video „How Allah Got His Name Wrong“ ganz einfach auf, indem er einige bekannte Namen aus der Bibel nimmt und ihre Wortbedeutung erklärt. Damit will er unterstreichen, dass der Islam eine aus dem 7. Jahrhundert erfundene Religion ist, die man einfach und sachlich widerlegen kann.  

In Anlehnung an das Video jetzt ein paar Beispiele. Der Name Sacharja bedeutet: Jahwe erinnert (sich). Der Name Jochanan (Johannes) bedeutet: Jahwe ist gnädig bzw. Jahwe zieht vor, so wie den Apostel Johannes, den Jesus tatsächlich den anderen Jüngern nicht nur vorgezogen, sondern ihn sogar adoptiert hat. (Als stellvertretendes Familienoberhaupt war Jesus rechtlich dazu befugt und mental auch noch in der Lage. Sein Adoptivvater Joseph war ca. dreieinhalb Jahre zuvor gestorben.)  

Und nun zum Namen Eliyahu – Elia. Sein Name bedeutet „Mein Gott ist Jahwe“ und nicht, wie im Koran behauptet: „Mein Gott ist Allah.“ Ein Muslim müsste richtigerweise sagen: Mein Allah ist Jahwe. Der nächste Name macht es nochmals deutlich, wer Gott ist und wie er heißt: Joel: Jahwe ist Gott oder für Muslime verständlicher: Jahwe ist Allah.

Wer ist nun aber dieser, der da spricht:  

„O Moses, wahrlich, ich bin es - Allah, der Erhabene, der Weise.“ Sure 27,9

„O Moses, wahrlich, ich bin Allah, der Herr der Welten.“ Sure 28,30

„Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer mir.“ Sure 20,14

Der Gott des Koran kennt noch nicht einmal seinen wahren Namen? Eines ist sicher, die Autoren des Koran kannten den Namen Jahwe nicht, denn würden sie ihn gekannt haben, dann hätten sie gewusst, dass in den vielen Namen der Bibel der Name Gottes enthalten ist.   

Mohammed ('der Gepriesene')

Im siebten Jahrhundert, wie Robert Spencer in seinem Buch „Did Muhammad Exist?“ (Auflage 2021) ausführt, gab es keine Person namens Mohammed. Der Name muss daher als Titel aufgefasst werden, wurde er doch, wie hier auf Münzen zu sehen ist, als Ehrentitel verwendet. Ob der Titel auch für die Kalifen verwendet wurde? Es wird zu Recht angenommen, dass die Darstellungen auf den Münzen auf das christliche Bekenntnis der Herrscher hinweisen, weil ein Kreuz darauf abgebildet ist. Das Kreuz aber ist für den Islam unannehmlich und ein stetes Ärgernis.

Ein gewisser Anführer der Araber, der nach islamischer Überlieferung, jetzt gut festhalten, hieß nicht Mohammed, sondern „Scheiße“. (Was wir für völlig abwegig halten. Es mag ja Rabeneltern geben, aber das ist der Art unglaubwürdig, absurd und menschenverachtend, dass dies mehr über die Erfinder dieser Überlieferung aussagt, als über einen eventuellen Propheten.) Den Namen des „Propheten“, wenn es ihn je gab, werden wir nie erfahren.  

Und weil wir gerade beim besagten „Propheten“ sind, jetzt noch ein paar Ungeheuerlichkeiten über das Phantom, alles gemäß der islamischen Überlieferung: Sexfanatiker, Kinderehe, Sklavenhalter, Offenbarer, Polytheist, Lügner, Heerführer, letzter Gesandter. Vieles, das im Nebel einer phantasierten Vergangenheit verhüllt ist, wurde wieder und wieder kolportiert und das wurde dann viele Jahrzehnte nach seinem Tod schriftlich verfasst und nochmals viele Jahrzehnte später zusammengetragen. Gleichsam dem Kinderspiel „Stille Post“ wurde das Erzählte am Ende einer Zeitperiode schriftlich präsentiert: Einen „Propheten“, der ein ungebildeter und unwissender Einfaltspinsel war, weder des Lesens noch des Schreibens kundig und dennoch „Das Heilige Buch“ - den Koran – überliefert hat, das klingt wenig bis gar nicht plausibel.

Mekka war in jenem Jahr kein prosperierendes Handelsdrehkreuz, sondern ein Dorf mit etwa 100, vielleicht 200 Einwohnern. Wäre sie zu diesem Zeitpunkt ein wichtiger Handelsplatz gewesen, würde sie auf zeitgenössischen Landkarten verzeichnet worden sein, aber Fehlanzeige. Daraus lässt sich schließen, dass ein Mohammed in jener Zeit dort nicht gewohnt und somit auch nicht aus Mekka raus und nach Medina umgezogen ist.  

Tatsächlich markiert das Jahr 622 die Entlassung der syrisch-arabischen Gebiete, zu denen die Orte Mekka und Medina nicht gerechnet werden dürfen, in die selbstständige Verwaltung durch Kaiser Heraklius, der nach dem Sieg über die Perser sich bei den Arabern damit erkenntlich zeigte, hatten sie doch diesmal mit ihren Truppen an seiner Seite gekämpft. Zeitlebens dankten sie ihrerseits es dem Kaiser mit ihrer Loyalität. Das Getümmel um den nächsten Kaiser sollte alles zunichte machen und provozierte damit die Eroberungszüge der Araber, die große Gebiete des heutigen Nahen Ostens und Nord-Afrikas unter ihre Herrschaft brachten. Eine islamische Herrschaft ist für diese Zeit völlig abwegig und geschichtlich auch nicht belegt, viel eher muss von einer arabischen Herrschaft ausgegangen werden.  

Sie sind Normaden, die verteilt im gesamten Nahen Osten anzutreffen sind, wie im Irak, in Syrien, Jordanien, auf der arabischen Halbinsel, in Ägypten und in Nord-Afrika. Im engeren Sinne bezeichnet man die Stämme auf der arabischen Halbinsel als Araber. Nach Ansicht von al-Masudi wurde das Wort „arabisch“ ursprünglich auf die Ismaeliten angewendet, die in der Arawa wohnten, dem westlichen Streifen entlang des Jordans zwischen dem See Genezareth und dem Toten Meer.

  

In der biblischen Etymologie bedeutet Arava Wüste. Ein anderes Wort für Wüste lautet im Hebräischen Chorvah; es beutet sowohl Wüste als auch Verwüstung, abgeleitet wird es von dem Wort Cherev mit den Bedeutungen: 1. ausgedörrt und 2. Schneideinstrument (wegen seines destruktiven Effektes).  

Die Wurzelkonsonanten ʿ-r-b haben in den semitischen Sprachen zahlreiche Bedeutungen: 1.Westen; 2.Sonnenuntergang; 3.Wüste; 4.mischen, gemischt; 5.Händler und 6.Rabe. Alle diese Bedeutungen sind in unterschiedlichem Maße für die Entstehung des Namens relevant. Es ist auch möglich, dass sich einige Formen von ʿ-B-R ableiten: 1.umherziehen; 2.durchqueren und deshalb auch ‚nomadisch‘ gedeutet werden können. Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Arabs

Mit Muslim, ('der sich (Gott) Ergebende'), bezeichnete man in Abgrenzung zu den Christen und Juden seit dem 8. Jahrh. n. Chr. eine anfänglich kleine Gruppe von Arabern, die eine auf der arabischen Halbinsel lebende Sekte des „abrahamitischen Gottesglaubens“ bildeten. In jener Zeit fing man an, den Koran zu erfinden.  

Der Koran ('die Lesung')

Die arabische Sprache gilt den Muslimen als „heilige Sprache“, sozusagen die Sprache Allahs, denn er hat auf Punkt und Komma genau den Koran seinem „Propheten“ offenbart. Es ist daher notwendig, die ganz irdisch und von Menschen eingeleitete und fortgeführte Entwicklung der arabischen Schriftsprache zu kennen. Das arabische Alphabet wurde vermutlich vom nabatäischen (das wiederum aus dem aramäischen) Alphabet abgeleitet und ist, wie auch das Hebräische, ein auf Konsonanten aufgebautes Schriftsystem.  

Alle arabischen Handschriften des siebten Jahrhunderts und davor konnten zu Missverständnissen führen, weil ihnen sowohl Vokalzeichen fehlten als auch das diakritische Punktesystem, um Mehrdeutigkeiten zu vermeiden. Es darf daher als gesichert angesehen werden, dass der Koran weder in der ersten noch in der zweiten Hälfte des siebten Jahrhundert verfasst wurde, denn das dafür notwendige Schriftsystem fand erst in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts seinen Abschluss.  

Karl-Heinz Ohlig weist darauf hin, dass die älteste datierbare Ganzschrift des Koran aus dem Jahr 870 n. Chr. stammt, (also nochmals 100 Jahre später). Zitat: „Jüngere Fragmente von Handschriften enthalten nicht nur unterschiedliche Surenfolgen, sie zeigen noch weitere Besonderheiten auf, die ein wichtiges Indiz dafür sind, dass der Koran zu dieser Zeit noch nicht fertig war.“

Die Sana'a-Manuskripte  

Die im Jahre 1972 über 4000 entdeckten Seiten sollen das älteste Skript des Koran enthalten. Nun weichen die Messergebnisse zur Altersbestimmung der Pergamente je nach Institut ab. Eine Seite vom Sonam-Manuskripts mit der Sure 21 wurde von vier europäischen Instituten auf sein Alter hin untersucht, mit unterschiedlichen Ergebnissen. Was aber noch bemerkenswerter ist, alle Zeitangaben liegen vor der Zeit der von der islamischen Tradition genannten Wirkungszeit des „Propheten“, ja sogar noch vor seiner Geburt. Nun weist Dr. Jay Smith darauf hin, dass wir bei Messungen für kurz zurückliegende Zeiträume mittels der  C-14-Methode skeptisch sein müssen, weil sie zu unpräzise sind;  s. dazu Video-Link unterhalb der nachfolgenden Grafik.

Die Sana'a-Manuskripte stellen zudem eine Besonderheit dar, denn sie enthalten sogenannte Palimpsets, das sind Pergamente, auf denen sich zwei Textebenen befinden. Die untere erste Ebene (ohne erweiterte Vokalisierung und diakritische Zeichen) wurde abgekratzt und dann mit einem neuen Text überschrieben. Beide Ebenen enthalten zwar Korantexte, die aber unterscheiden sich wesentlich. Damit stellt sich die Frage: Warum radiert man den ersten Text aus und überschreibt ihn mit einem anderen? Frau Dr. … erklärt dazu: Das wären Schreibübungen für Schüler gewesen. Klingt wenig plausibel, denn für Schüler verwendet man sicherlich nicht teure Pergamente, die sich nur Reiche leisten konnten. Wie Pergament hergestellt wird dazu der folgende Link: Pergamentherstellung